Важно различать символ от знака, знака и аллегории, поскольку их можно легко смутить. Знак не представляет что-то, а просто указывает его, например, ярлык на бутылке, который указывает, что находится в его содержимом. Но знак также подразумевает реакцию в человеке, но в отличие от символа, он полностью осознан. Примером сигнала являются те, которые используются в трафике. А аллегория - это сознательное выражение идеи через изображение, изображение, человека или другой «объект», но обычно уже знакомо.

Уробор представлен змеем, кусающим свой хвост, в виде круга, как на изображении ниже. Таким образом, она считается одновременно «мужчиной и женщиной, рождающей и зачавающей, пожирающей и порождающей, активной и пассивной, сверху и снизу». Этот первый этап жизни, когда ребенок еще не развил гендерную идентичность, ни стремление к жизни или смерти, и поэтому еще не отличился от фигуры матери и считает их обоюдным.

Эта фаза считается уробологической. Когда вы думаете о уробории, легко запомнить круг, по схожесть в геометрическом формате. Символ круга, включительно, имеет аналогичный смысл, поскольку он представляет совершенство, то, что начинается и заканчивается само по себе, единицей, бесконечным и абсолютным. Его можно считать волшебным символом и использовать во многих магических практиках и ритуалах посвящения. Используемый в ритуалах инициации, символ круга может быть даже больше по сравнению с уробором, так как это является самым символом этого посвящения.

Круг является универсальным символом со многими значениями. Он представляет представления о целостности, целостности, совершенстве, о Я, о бесконечности, вечности, о циклическом движении, о Боге. Он символизирует душу и Я, будучи связанными с символикой мандалы и вечности, поскольку это Альфа и Омега, начало и конец человеческой жизни, это уроборос и символ цели, которой нужно достичь, союз, союз противоположностей в психике. Волшебные круги обычно функционируют как теменос, территория, принадлежащая Богу, ограниченное пространство, место вокруг, зарезервированное для архетипической и нумистической цели, которая используется для концентрации того, что внутри, и для исключения того, что находится снаружи.

Это символ изображения внутренней психической реальности человека. Для Учителя Экхарта Бог есть «бесконечная духовная сфера, центр и окружность которой повсюду». Как обсуждалось выше, бессознательное способно приносить символы через мечты, искусство, видения и другие переживания по разным причинам, но всегда ищет саморегуляцию психики. Это означает, что в соответствии с моментом жизни и сознательным отношением, которое испытывает индивид, бессознательное может ощущать необходимость показать другой угол, указать новый путь или отношение или даже компенсировать ситуацию, когда субъект находится в состоянии односторонними.

Он может также предупредить человека перед опасной ситуацией, поскольку бессознательное имеет вневременный характер. Когда бессознательное приносит символ уророуса на поверхность, важно проанализировать ситуацию и человека, о котором идет речь, но в соответствии с вышеупомянутым смыслом необходимо, в частности, отразить независимость индивида по отношению к материнской фигуре, или даже в его отношении момента, то есть, хотя он обычно развивал свою личность, он может пройти через такое трудное время, чтобы отбросить свою личность до такой степени, что он мог найти спокойствие и защиту, счет.

Дети могут принести этот символ в свои рисунки, и это может представлять внешние или внутренние трудности для продолжения их развития. Внутреннее, когда может быть сопротивление оставить ту роль чрезвычайного комфорта и абсолютной любви, которую дает ребенку, или представлять отказ, ревность или какое-то другое чувство перед лицом новых жизненных ситуаций. Во внешних ситуациях это может появиться, среди прочих примеров, из-за суперзащитных родителей, которые действительно препятствуют прохождению ребенка к более развитым формам развития личности.

Важно отметить, что описанные выше ситуации являются лишь примерами, а не определениями, потому что невозможно закрыть смысл и внешний вид символа в нескольких ситуациях. И главным образом потому, что каждый случай должен оцениваться уникальным и уникальным образом, как уже объяснялось ранее. Анализ появления символа может помочь субъекту осознать тенденции и отношения и стать более способными к реализации изменений и преобразований, необходимых для более широкого развития психики. Придание этой практике привычки, будь то анализ с психологом или просто самоанализом и саморефлексией, помогает человеку всегда быть критическим к их мыслям, чувствам и отношениям, тем самым приобретая большее самопознание и развитие, тем самым наступая на путь индивидуализация.

Комментарии закрыты. Понятие я во Фрейде можно понять только из его теории психического функционирования. Но прежде чем объяснять эту операцию, мы должны понять три постулата, которые ее определяют. Во-первых, есть определенные количества энергии, которые не очень хорошо указаны, которые питают психические процессы; во-вторых, психический аппарат делится на дифференцированные системы и подсистемы на их функцию и способы функционирования; в-третьих, это функционирование является динамичным, потому что есть силы, которые распространяются и находятся в постоянном конфликте.

Эти три принципа будут лучше поняты в ходе нашей экспозиции. Согласно Хейманну, Фрейд сравнивал функционирование ума, самого сложного органа, с функционированием самого простого организма, амебы. Жизнь поддерживается путем поступления в организм посторонних веществ, но полезных, а также для устранения собственной, но вредной материи. Прием и разгрузка - самые фундаментальные процессы любого живого организма. Ум, который также является частью живого организма, не является исключением из этого правила: он выполняет адаптацию и прогресс, используя на протяжении всего своего существования фундаментальные процессы проекции и интроекции.

Опыт введения чего-то в Я и изгнание чего-то из Я - это психические события первого величия. С точки зрения теории Фрейда психические процессы регулируются принципом удовольствия. Целью нейронного аппарата является высвобождение напряжений, накапливаемых внутренними и внешними раздражителями. Фрейд связывает удовольствие и неудовольствие от количества волнений в этом аппарате. Это соответствует удовольствию уменьшить количество волнений и недовольство увеличением этой суммы. То, что решает цель жизни, - это просто программа принципа удовольствия.

Этот принцип доминирует над функционированием психического аппарата с самого начала. Силы, которые циркулируют в нейронном аппарате Фрейд, называли приводом. Привод относится к состоянию напряжения, которое стремится через предмет подавления этого состояния. Сырье психических процессов, стремление, является предельным понятием между психическим и соматическим, является психическим представителем возбуждений тела и которые поднялись до ума. Сексуальность, голод и агрессия - это приводы. Этот процесс, который вызывает удовлетворение организма, является соматическим процессом, находящимся в организме или части тела, и возбуждение которого представлено в психической жизни приводом.

Например, сексуальное возбуждение, которое является физическим напряжением, имеет психического представителя, психическое возбуждение, представленное сексуальным влечением. Волнение - это степень давления или работы, наложенных на ум в результате его связи с телом. Все напряжения в нейронном аппарате, вызванные внутренними или внешними раздражителями, должны быть разряжены двигательной силой. Секс, еда, нападение, танцы, пить, курение - это способы снять стресс у аппарата нейрона.

Эта форма функционирования ментального аппарата имеет огромную роль в создании Я, как того, что возникает, чтобы различать внутренний мир от внешнего мира. Однако для Фрейда Я - это не только уверенное, твердое осознание, которое позволяет нам различать наше внутреннее состояние, наши чувства и мысли от реальности, которая окружает нас, внешний мир.

Фрейд всегда выступал против идеи логического, фиксированного и стабильного я. Самость не является чем-то унитарным, твердым, безопасным и автономным, в отличие от всего остального. Для Фрейда это как если бы человек существовал в двух измерениях: одна сознательная сторона и другое бессознательное. Психоанализ не видит в сознании сущности психического, а только качества психического, которое может быть добавлено к другим или вообще отсутствует. Быть сознательным - это, прежде всего, чисто описательный термин, основанный на самом непосредственном и безопасном восприятии.

Напротив, сознание - это чрезвычайно преходящее состояние. Новорожденный не может отличить его от внешнего мира, нет ощущения реальности как источника ощущения. У новорожденного грудь матери удаляется. Таким образом, ребенок плачет, пока у него не появится его снова. Грудь - это первый объект, который отделяет меня от внешнего мира. На его месте психическому аппарату приходилось решать представлять реальные условия внешнего мира и искать в них реальную модификацию. Таким образом, был введен новый принцип психической деятельности: он больше не представлял, что понравилось, но что было реально, хотя это было бы неприятно.

Само атомизирует себя, стремится изолировать от себя все, что может стать источником неудовольствия. Таким образом, есть чистый я, который ищет удовольствия и избегает боли, но кто страдает от конфликта с угрожающим миром. Именно через человеческий конфликт с реальностью Я отличался от внешнего мира. Человек усвоил принцип реальности, который будет структурировать все его высшие способности.

Именно через этот принцип возникают сознательные процессы, такие как суждение, внимание и память. Через вышеизложенное изложение мы приходим к двум принципам, которые регулируют умственное функционирование: принцип удовольствия, ответственный за бессознательные процессы и принцип реальности, ответственный за сознательные процессы.