Нравственное воспитание детей в семье. Роль и формы общения родителей с ребенком. Из истории проблемы

Нравственное воспитание ребенка начинается с семьи. Ничто не влияет на ребенка так сильно, как его родители, модель их поведения, слова. Чем меньше ребенок, тем более он впечатлителен. Больше всего на внутренний мир и убеждения оказывают влияние .

Важность семьи еще и потому так велика, что ребенок получает в ней первый свой опыт, который стремится реализовать в последующей жизни. Поведение отца и матери для ребенка — это первый образец для подражания. Дитя неосознанно начинает перенимать интонации, манеру разговора, строение предложений, походку и даже дефекты речи. Также малыш начинает внимательно наблюдать, какие складываются отношения родителей с другими людьми и окружающей средой. Забота о близких, уважение чужих интересов, способность контролировать свои чувства и поведение — все идет из семьи.

Нравственность и ее важность

Под нравственностью понимается комплекс убеждений, чувств и поведения. Нравственное воспитание детей в семье начинается с формирования поведения, затем чувств, а потом и убеждений.

Нравственность в первую очередь проявляется в форме отзывчивости и сочувствия. Чуткость ребенка к чужим переживаниям и эмоциям заложена природой. Важно развивать ее таким образом, чтобы ребенок начинал постепенно замечать и уважать не только свои собственные чувства, но и своих близких. Со временем малыш повзрослеет, и ему придется заботиться о своих родителях, родственниках и детях. Если с детства он будет сосредоточен только на своих потребностях, то он, повзрослев, не научится заботиться и сотрудничать, не сможет эффективно жить среди людей и получать от этого удовольствие.

Со временем малыш вместе с поступками сможет переживать и нравственные чувства. Например, получать удовольствие от того, что помог, поделился, поддержал и пр. Эти переживания являются основой установки на добро, которое необходимо прививать ребенку. Мир теми или иными способами постоянно испытывает детей на прочность, заставляя их принимать сложные решения в пользу сиюминутной выгоды или длительных отношений, в пользу жадности или щедрости, в пользу трусости или смелости и др. Размышляя вместе с ребенком о добре и зле можно помочь ему определиться с базовыми принципами своего поведения, вдохновить его на поступки, которые доставят удовольствие не только ему, но и окружающим.

Воспитание малышей

Малыш конкурирует, отстаивает свои права и вещи, и в ссорах до определенной черты поступает здраво, пока у него не начинают складываться привычки и модели поведения, которые делают его ограниченным в контактах. Например, чтобы не делиться с другими, он играет в одиночестве или дерется так часто, что его никто не принимает в игры. Нравственное воспитание должно помочь выработать у малыша определенные манеры поведения, которые помогут ему социализироваться и адаптироваться в обществе, а не мешать другим. Взрослый при этом играет самую важную роль. В младшем возрасте разговоры с крохами не помогут, работает только сила примера, который показывают родители в общении друг с другом и ребенком.

Дети могут учиться до определенного возраста, только в они попробуют свое новое поведение как будто понарошку. Несмотря на то что игра — занятие не серьезное, чувства, которые переживаются в них, сильные и настоящие. В играх, где по условиям нужно делиться, вести себя сдержанно, внимательно и аккуратно, малыш сможет отточить свои навыки поведения и заложить основу для своего нравственного воспитания.

Мама и ее роль в нравственном воспитании

Важное нравственное достижение для малыша — это научиться понимать слова «нельзя» и «можно». Это должны быть первые шаги на пути к освоению мира и других людей. Если ребенок не освоит такие правила, он будет обращаться с другими нереалистично, как будто в мире есть только одни его интересы и он сам.

«Можно» и «нельзя» лучше усваиваются из уст матери, имеющей с ребенком тесный эмоциональный контакт, через который нравственные идеи передаются быстрее всего. Мама обязана контролировать поведение малыша в этом возрасте методом оценки. Есть такие родители, которые выступают против оценки и не стремятся ее давать, но на самом деле ее отсутствие ребенок интерпретирует по-своему, и часто в положительную сторону. Молчание, как правило, означает «можно». Безусловно, травмировать дитя постоянными нравственными убеждениями не стоит. К ним нужно прибегать в тех случаях, когда обойтись без них нельзя — в случае серьезного проступка.

Детский дошкольный коллектив

Детский коллектив — это вторая модель общества после семьи, в которой ребенок учится взаимодействовать с другими детьми и взрослыми. Здесь нравственные правила проверяются и оттачиваются. Ребенок попадает в большое количество ситуаций и нуждается на первых порах в постоянном присутствии взрослого.

Никакие нравственные доводы не помогут, если малыш не будет поддержан, утешен и услышан. Детям нужно давать возможность жаловаться и плакать и только после этого делать нравственные разборы их поведения.

Школьники, подростки и нравственность

Воспитанность — важное качество, которое прививается ребенку с малых лет. Школьный возраст в отношении развития нравственности самый сложный, поскольку в современном мире царит очень много соблазнов и жестокости. Хрупкая и чуткая психика ребенка может достойно пройти через моральный и этический конфликт только при хорошем воспитании в первые годы жизни. В противном случае школьные годы могут сделать детей черствыми, равнодушными и отстраненными. Мораль и этика в этом возрасте должны становиться предметами дискуссий и регулярных разборов, но для того чтобы в них участвовать, у школьника должна быть база в виде усвоенного поведения и эмоциональной зрелости. Школьник, не умеющий откладывать свои желания, не признающий интересы других, с низким уровнем воспитанности, в этом возрасте не будет способен постигать моральные и этические нормы, так как в них не нуждается.

Моральные нормы и этические ценности закладываются только на основе уважения чужих взглядов, представления о мире как о месте, где живут миллионы таких же личностей.

Нравственное воспитание в этом возрасте — это развитие понятий «общество», «Родина», «ответственность», «долг», «обязанности» и пр. Школьникам в силу их повышенной эмоциональности нужные яркие примеры, истории и образы, которые могли бы привлечь их воображение. Со временем у школьников появляется критическое отношение к моральным и нравственным ценностям, но это часто возникает не из-за желания противостоять нормам, как постичь их от обратного. Подросток критикует нравственные ценности, пытаясь проверить их на прочность и нуждаясь в победе взрослого.

Семейный круг не менее важен в этом возрасте. Школьники и подростки вступают в столкновения с родителями, проверяя их убеждения и их поведение. И если родители смогут в критических обстоятельствах остаться верны своим словам, то для нравственного развития подростка это будет важное достижение.

Духовно нравственное воспитание детей и молодежи прочно связано с разбором отношений между ними. В этом смысле важно рассмотрение понятий «товарищество», «дружба», «любовь», «счастье» и пр.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

СЕЛА БАЙ-ДАГ ЭРЗИНСКОГО КОЖУУНА РЕСПУБЛИКИ ТЫВА

Момбур-оол Аржаана

Алексеевна

Социальный педагог

Нравственное воспитание в семье

Семейное воспитание неразрывно связано с жизнью общества, государства. Русский писатель и просветитель Николай Николаевич Новиков в 1783 г. в трактате «О воспитании и наставлении детей» писал: «Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами… Первая главная часть воспитания…попечение о теле». Далее просветитель отмечает: «Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно никакого иметь удовольствия…а все сие зависит от образования сердца в юношестве. Из сего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образование сердца и называется учёными нравственным воспитанием… третья главная часть воспитания… просвещение, или образование разума». Предметом нашего исследования в данной работе является процесс нравственного воспитания детей в семье.

Проблема нравственного воспитания остаётся сегодня очень актуальной. Груз сложностей, доставшихся на долю нашему времени, очень тяжёл. Конец 2 тысячелетия ознаменован экологическими катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия в физическом и нравственном здоровье людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются возросшая детская преступность, трудноискоренимая наркомания. Следствием (или причиной?) этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом.

Ребёнок и общество, семья и общество, ребёнок и семья. Эти тесно связанные понятия можно расположить в такой последовательности: семья ребёнок общество . Ребёнок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети… Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества.

Семья является традиционно главным институтом воспитания. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания.

Первое знакомство – с ребёнком, второе – с его семьёй. И здесь практика показывает, что, как это ни парадоксально, обнаружилась такая закономерность: родители должны правильно воспитывать своих детей, но так как они этого не умеют или не хотят делать, педагогу приходится учить родителей. Их необходимо:

вооружить психологическими и педагогическими знаниями, указать способы нравственного воспитания детей в семье, что семейные традиции, моральные принципы, педагогическое мастерство родителей являются необходимыми условиями формирования нравственных убеждений ребёнка;

рассмотреть проблемы нравственного воспитания детей в семье;

выявить уровень нравственного воспитания детей в семье - условия, микроклимат и способы, необходимые для формирования нравственно развитой личности в семье.

Используются следующие методы и приёмы .

анализ научной литературы;

анализ бесед с родителями и детьми;

взаимоотношения в семье;

теоретические аспекты нравственного воспитания ребёнка в семье.

История проблемы

Нравственность – правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность.

Что же представляет собой нравственное воспитание?

В.А. Сухомлинский отмечает, что воспитание – это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению В. А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой.

Писатель и педагог С.А. Соловейчик пишет: «Воспитание - это обучение нравственной жизни, то есть обучение нравственным средствам. Воспитывая детей, мы учим их добиваться своих целей за свой счёт – пользуясь лишь нравственными средствами. Нравственность (определяемая вопросом «за чей счёт?») указывает нижнюю границу возможных для человека действий и поступков; через требования нравственности переступить невозможно. Нравственность – граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх – духовность, она бесконечна… У человека любые выборы, кроме тех, которые связаны с затруднениями для другого человека… Будет нравственное воспитание – ребёнок воспримет правила культурного поведения из среды, его окружающей, возьмёт пример с родителей… Будет нравственность, почти наверняка будет и духовность; не будет нравственности – не будет ничего, никакого воспитания».

Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.

Выдающийся философ В. В. Розанов отмечал: «… лишь семья, лишь она одна может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить её самые одухотворённые, эфирные частицы…».

«Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине», – писал в 1962 году философ И. А. Ильин.

Итак: семья – ребёнок – нравственность – вот цепочка, интересующая нас.

Исследователь проблемы нравственного воспитания детей в семье С. И. Варюхина отмечает, что «среди многих ценных человеческих качеств доброта – главный показатель развитости человеческого в человеке… Понятие «добрый человек» - очень сложное. Оно включает самые различные качества, издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты любовь к Родине, рядом живущим людям, активное стремление делать добро, способность к самоотречению во имя блага других, честность, совестливость, правильное понимание смысла жизни и счастья, чувство долга, справедливость, трудолюбие». Это всё – понятия нравственности.

«Что же следует воспитывать в наших детях с самого раннего детства, из чего складывается нравственный мир ребёнка?» - задаётся вопросом С. И. Варюхина и приводит такую классификацию.

«Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:

мотивационно-побудительный;

эмоционально-чувственный;

рациональный, или умственный.

Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравственного мира человека.

Мотивационно-побудительный уровень содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение детей к развитию, когда сам ребёнок проявляет активность в своём нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.

Чувственно-эмоциональный уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т. п.) и отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть).

Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать одним словом – воспитывать. Нравственные чувства – отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание, жалость – непосредственно связаны с эмоциями. Эти чувства приобретаются человеком в результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится.

Чешский педагог М. Климова – Фюгнерова отмечает: «Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто. Дом для ребёнка – школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не только к детям…, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки со стороны родителей – и не только словом, но и примером. Ребёнок должен видеть, как мы на практике проявляем свою любовь к ближнему… Сочувствие – одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности.

Чувства – движущая сила стремления к цели. Если человек кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость.

Чувства – источник вдохновения, радости, задора в интересной работе.

Чувства – источник силы. Любовь к человеку, например, может вести к самоотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию.

Чувства – действенные помощники воспитания. Запрет, морализаторство далеко не так доходчивы, как сердечность, искренность и ласка. Холодная строгость в воспитании вызывает у ребёнка отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман».

Рациональный, или умственный, уровень содержит моральные знания – понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле, чести, достоинстве, долге. Кроме понятий, к моральным знаниям относятся также принципы, идеалы, нормы поведения, моральные оценки.

Воспитывать в детях надо все элементы их нравственного мира. Всё важно. Гармония нравственного мира человека, гарантия его доброты обеспечиваются только всеми его слагаемыми, но направляющими являются нравственные потребности. Нравственные потребности – самые благородные и человечные – не даются от природы, их необходимо воспитывать, без них невозможна высокая духовность, доброта.

«Настоящим человеком становится только тот, - писал В.А. Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки… Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков».

Что же такое потребность вообще? Потребность – это стремление пополнить в организме то, что отсутствует для его нормального существования.

Для возникновения нравственной потребности ребёнка необходима моральная среда. Такой средой должен быть добрый мир семейного или иного окружения.

Ребёнок, даже ещё не умея говорить, не осознавая речь и поступки взрослых, уже понимает, «улавливает» моральный климат семейного окружения и по-своему реагирует на него. Доброжелательность в отношении друг к другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении – хороший и обязательный фон для формирования в ребёнке нравственных потребностей, и, наоборот, крик, грубые интонации – такая семейная атмосфера приведет к противоположным результатам.

Все элементы нравственных потребностей максимально насыщены чувствами и эмоциями.

Для воспитания у ребёнка нравственных потребностей нужно знать, из каких элементов они состоят.

Нравственные потребности начинаются:

с отзывчивости, которую мы понимаем, как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого. Отзывчивого человека обычно называют чутким, сердечным. Отзывчивость - это целый спектр чувств – сочувствие, сострадание, сопереживание. Воспитывать отзывчивость в ребёнке нужно ещё до того, как у него сложатся представления о добре, зле, долге и других понятиях;

с нравственной установки, которую можно сформулировать так: «Не вредить никому, а приносить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка с того времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру, в нём преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм. Обобщённо нравственную установку можно обозначить как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу. Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы;

и последним, важным структурным элементом нравственных потребностей является способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла. Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы у последнего не расходилось слово с делом.

Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями. Это ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму».

С. И Варюхина также отмечает, что одно из центральных понятий нравственного мира человека – совесть. «Совесть – это способность человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок. Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении, его нормах, принципах, сущность человека и т. п.

Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства стыда.

Следующий этап формирования совести должен совпасть с развитием таких понятий, как моральный долг и ответственность. Моральный долг, ответственность и совесть роднит одно качество человека – чувство вины, в случае невыполнения каких-либо обязательств.

Осознание ребёнком сущности понятия «совесть» подготавливается совокупностью нравственного семейного воспитания. И важную роль здесь играют нравственные потребности, так как особенно остро угрызения совести проявляются при несправедливости по отношению к человеку, при осознании того, что ты кому-то причинил зло, вред, что человеку плохо и ты тому виной.

Первейшая задача родителей – воспитать в своих детях глубокое, надёжное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.

Таковы элементы нравственных потребностей. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо обществу.

Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие…

Воспитать развитые нравственные потребности – главнейшая задача родителей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного решения?

Родители должны осознавать важность этой задачи.

Развивать сами в себе эти нравственные потребности, так как совершенствование продолжается всю человеческую жизнь. Родители, которые хотели бы воспитать своего ребёнка не стихийно, а сознательно, должны начать анализ воспитания своего ребёнка с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности.

Знать, как, какими методами формировать в детях нравственные потребности.

Проблемы нравственного воспитания в семье

Воспитателю чаще всего приходится работать с подростками. Это очень сложный возраст. Целые клубки подростковых проблем приходится распутывать педагогам и психологам. Одна из важнейших особенностей подросткового возраста – развитие нравственного сознания: нравственных представлений, понятий, убеждений, системы оценочных суждений, которыми подросток начинает руководствоваться в поведении. В зависимости от того, какой нравственный опыт приобретает подросток, какую нравственную деятельность он осуществляет, будет складываться его личность. В этом возрасте для ребёнка особенно велика опасность стать жертвой неправильного воспитания. Обратимся к реальным ситуациям. Исследователь С.Э. Карклина приводит такой пример:

Мать воспитывает дочь Инну одна, отец ушёл, когда девочке было 3 года. Мать активно настраивала Инну против отца, который приезжал к дочери: «Он человек отвратительный. Он тебя бросил, он тебя не любит, и ты с ним даже не здоровайся!..»

– Я сама знаю, что можно и что нет. Он негодяй, и дочь должна знать это. Я её мать, я её люблю, я одна сделаю её счастливой.

Ни учителя, ни родительская общественность не могли убедить Иннину мать, что она неправильно воспитывает дочь.

– Инна – это единственное, что у меня есть в жизни. Я всё отдала ей… Я работаю день и ночь…

И на самом деле было так. Инна занималась с учителем английского языка, для уроков музыки мать приглашала ей лучших преподавателей. Девочка ни в чём не знала отказа. Всё свободное время мать отдавала ей: они вместе ходили по музеям, смотрели фильмы, читали книги, и казалось, что лучших друзей, чем мать и дочь не найти.

Но это всё только казалось. Инна росла вздорной и эгоистичной. В классе её не любили». Подтверждением непозволительного поведения девочки было множество инцидентов. И вот наступил день, когда мать прибежала в школу и в отчаянии воскликнула, обращаясь к учителям (!): «Кого вы воспитали из моей дочери? Я жаловаться на вас пойду!» «Женщина залилась слезами. Было трудно, но пришлось сказать ей всю правду:

– Вас об этом предупреждали не один раз. Вы сами подрубили ветку, на которой сидели. Вам хотелось построить свой авторитет за счёт крушения всех авторитетов вокруг. Но вы не подумали о себе самой. Инна не может любить и уважать вас, потому что она вообще никого не любит и не уважает».

Это яркий пример совершенно безнравственного (несмотря на походы в музеи и театры) воспитания.

У подростков часто не ладятся отношения не только с родителями, но и со сверстниками, с учителями, с собой, наконец. Вот отрывок из письма девушки:

«О себе: зовут Наташа, мне 16 лет. Учусь в 11 классе. Надеюсь закончить школу с 2-3 четвёрками и остальными пятёрками.

Недавно мои родители в «Комсомолке» прочли в письме 15-летней девчонки: «Я разочарована в жизни». Они посмеялись над этим и сказали что-то вроде: «Ну и молодёжь».

Мои родители совершенно не знают меня. Я сама не помню, когда потеряла связь с ними. У меня нет сейчас ни малейшего желания делиться с ними своими переживаниями. Я болтаю о всякой чепухе, и они считают, что в нашей семье всё благополучно. Я не пью, не курю, не гуляю ночами, не стану внаглую хамить. Этого для всех достаточно. Для родителей ещё нужно, чтобы я много читала и готовилась к поступлению в институт. И никого – ни одного человека! – не волнуют мои взаимоотношения со сверстниками. Взрослые во всех нас видят лишь «ребёнка среди взрослого мира» … Пока я могу сказать лишь, что в своей жизни я не вижу ни малейшего смысла…»

Произошло отчуждение между родителями и ребёнком, которое уходит своими корнями в детство этой девушки, скорее, в период её отрочества. Родители, конечно, любят дочь. Но, видимо, любовь эта стала незаметной, повседневной, исчезли доверие и искренность в отношениях между членами семьи. Отец и мать не подозревают, что «проглядели» душевную драму своей уже взрослой дочери.

Но не всегда родители бывают столь педагогически слепы. Немало таких отцов и матерей, которые «чувствуют» критическую ситуацию, обращаются за помощью к педагогам и прислушиваются к их советам.

Чем необходимо руководствоваться педагогу? Прежде, чем начать беседу с родителями, необходимо определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение (воспитательный потенциал семьи). По определению социологов воспитательный потенциал семьи определяется рядом факторов: её материальной и жилищно-бытовой обеспеченностью, культурно-образовательным уровнем родителей, существующим в ней морально-психологическим климатом, авторитетом отца и матери у детей и доверием детей к родителям, единством требований в семье.

В связи с этим педагогические огрехи родителей могут быть вызваны следующими причинами:

неполная семья;

конфликтная атмосфера в семье;

наличие сформировавшейся изначально ложной точки зрения на воспитание ребёнка. Например, «Мой святой долг – одеть, обуть, накормить, а остальное – дело школы»;

при полном внешнем благополучии семьи – авторитарные методы воспитания;

излишняя порочная родительская любовь и т. п.

Задачи педагога:

б) убедить родителей (в каждом конкретном случае, используя нужный подход) в ошибочности и несостоятельности их точки зрения и указать методы и пути нравственного воспитания ребёнка в семье.

Основные пути и условия формирования нравственности ребёнка в семье

Опираясь на труды педагогов В. А. Сухомлинского, С.И. Варюхиной, М. Климовой-Фюгнеровой и других исследователей, выделим следующие методы и условия формирования нравственных потребностей (нравственного воспитания ребёнка в семье).

Атмосфера любви - лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких, сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви и сердечной привязанности, чуткости, заботливости членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления чувств ребёнка, формирования и реализации его нравственных потребностей. Американский психолог Джеймс Добсон отмечает: «Все мы очень нуждаемся в том, чтобы не только принадлежать к отдельной группе людей, занятых своими делами и проживающими в одном доме, но и чувствовать близость родных людей, дышать общей атмосферой семьи, которая осознаёт свою индивидуальность и неповторимость, свой особый характер, свои традиции». При этом П. Лесгафт утверждал, что слепая неразумная материнская любовь «забивая ребёнка хуже, чем розги», делает человека безнравственным потребителем.

Атмосфера искренности . Родители не должны лгать детям ни при каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребёнку нельзя сообщить чего-нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе или провести определённую границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и потом запутываться в нём или чем лгать и обманывать, и потом быть изобличённым детской проницательностью. И не следует говорить так: «Это тебе рано знать», или «Это ты всё равно не поймёшь»; такие ответы только раздражают в душе ребёнка любопытство и самолюбие. Лучше отвечать так: «Я не имею право сказать тебе это; каждый человек обязан хранить известные секреты, а допытываться о чужих секретах неделикатно и нескромно». Этим не нарушается прямота и искренность, и даётся конкретный урок долга, дисциплины и деликатности….

Разъяснение. Воздействие словом .

В. А. Сухомлинский отмечал, что «слово должно применяться именно к конкретному человеку, слово должно быть содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов. Только тогда мы можем рассчитывать на эмоциональное воздействие. Воспитатель должен своевременно перейти от конкретных фактов, событий, явлений к раскрытию обобщенных истин, принципов поведения. Подростки любят рассуждать, но родители часто пресекают эти рассуждения, подчёркивая их незрелость, объясняя её тем, что они ещё малы, а потому им рано высказывать свои мнения. Но именно в ходе этих рассуждений подростки постигают нравственные понятия».

Как правильно говорить с ребёнком? Всё дело в том, что необходимо знать, что сказать и как сказать.

Во-первых, не надо говорить ребёнку или подростку то, что он очень хорошо знает без нас. Это бессмысленно.

Во-вторых, надо задумываться над тоном, манерой нашего разговора, чтобы избежать «отчитываний» и «скучных проповедей». Ни то, ни другое не западает в душу ребёнка.

В-третьих, надо продумывать, как связать нашу беседу с жизнью, какого практического результата мы хотим добиться.

И содержание, и тон, и место, и время разговора – всё важно. Словом, мы убеждаем, но убеждение не может существовать без его реализации. В том и заключается мастерство воспитателя (родители обращаются за помощью к педагогам и прислушиваются к их советам.

Задачи педагога:

а) выяснить, как сделать так, чтобы максимизировать положительное и свести к минимуму отрицательное влияние семьи на воспитание ребёнка;

б) убедить родителей (в каждом конкретном случае используя нужный подход) в ошибочности и несостоятельности их точки зрения и указать методы и пути нравственного воспитания ребёнка в семье.

Цель и мотив воспитания ребёнка – это счастливая, полноценная, творческая, полезная людям, а значит нравственно богатая, жизнь этого ребёнка. На созидание такой жизни и должно быть направлено семейное воспитание.

Только при уверенности ребёнка в родительской любви возможно правильное формирование психического мира человека, возможно воспитание нравственного поведения.

Нравственность ребёнка – это необходимое условие его принципиальных позиций, последовательности его поведения, уважения достоинства личности, духовности.

Само нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле.

Задачи педагога – объяснить любящим родителям, что их педагогическая грамотность зависит прежде всего от них самих, от их желания разобраться в сложном и трудном процессе становления и развития личности; указать пути и условия формирования нравственности ребёнка.

Используемая литература

Варюхина С.И. Истоки доброты. – Минск, 1987.

Карклина С.Э. Проблемы семейного воспитания. – М., 1983.

Новиков Н.И. Из трактата «О воспитании и наставлении детей» // Умом и сердцем. – М.,1989.

Соловейчик С.Л. Педагогика для всех. – М., 1987.

Титаренко В. Нравственное воспитание в семье// Культура семейных отношений. – М., 1985.

Фрадкин Ф., Плохова М. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь десятилетия// Воспитание школьников. – 1993. - №6.

Титаренко В. Семейное воспитание, его специфичность и необходимость// Культура семейных отношений. – М., 1985.

Ильин И.А. Душа ребёнка// Очаг. – 1993. - №9.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://allbest.ru

1. Из истории проблемы

2. Сущность нравственного воспитания

3. Семья как социальный институт

4. Актуальность взаимодействия детского сада и семьи

5. Роль семьи в формировании личности ребёнка

6. Основные пути и условия формирования нравственности ребёнка в семье

Список литературы

1. Из истории проблемы

Покинут счастьем будет тот,

Кого ребёнком плохо воспитали.

Побег зелёный выпрямить легко,

Сухую ветвь один огонь исправит

История вопроса о влиянии семьи на воспитание ребёнка уходит своими корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Проблема нравственного воспитания остаётся сегодня очень актуальной. Груз сложностей, доставшихся на долю нашему времени, очень тяжёл. Конец второго тысячелетия ознаменован экологическими катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия в физическом и нравственном здоровье людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются возросшая детская преступность, цветущая пышным цветом и, как амброзия трудноискоренимая наркомания. Следствием или причиной этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом.

Ребёнок и общество, семья и общество, ребёнок и семья. Эти тесно связанные понятия можно расположить в такой последовательности: семья - ребёнок - общество. Ребёнок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети.… Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества.

Социальные, общественные, нравственные трудности в каждом временном отрезке истории имеют свои особенности. Это побуждает философов, психологов, педагогов того или иного исторического периода рассматривать указанную проблему под тем углом зрения, который данные особенности в большей мере отражает. Безусловно, не всегда точки зрения совпадали и, более того, часто были диаметрально противоположными. В. Титаренко в статье «Семейное воспитание, его специфичность и необходимость» отмечает: «Что же касается семьи, то её роль ставилась под сомнение целым рядом представителей общественной мысли в прошлом (Платон, Гегель, Т. Кампанелла, Ш. Фурье…), да и сейчас ещё существует такое мнение». В нашей стране, во всяком случае, взгляды на семейное воспитание долгое время были неоднозначными. Основы нравственности, утверждали Л.Н. Толстой и С.А. Рачинский, К.Д. Ушинский и П.Ф. Каптерев, другие педагоги, закладывались в семейном воспитании, а основная задача школы - дать ученику образование. Воспитание эффективно, если есть преемственность между прошлым, настоящим и будущим. Именно эту связь обеспечивает семья. Добрая воля и совесть человека пробуждаются в благоприятной семейной обстановке.

Принципиально по-иному решался вопрос после революции. Задача формирования человека нового типа требовала «разрыва» с семейным «консервативным» воспитанием, которое вызывало тревогу. Н.И. Бухарин говорил, что необходимо «разрушать старые отношения в семейной организации» и вести «медленный подкоп под самую консервативную твердыню всех гнусностей старого режима».

В эти же годы определяется вторая стратегия по отношению к семейному воспитанию. С.Т. Шацкий, П.П. Блонский, Н.Н. Иорданский, А.В. Евстигнеев-Беляков считали необходимым опереться на положительное в семье, использовать традиции семейного воспитания… Необходимо, утверждала эта группа педагогов, использовать в воспитательных целях трудолюбие, теплоту и сердечность семейных взаимоотношений…

Но, несмотря на существование этой точки зрения, набирала силу тенденция, в соответствии с которой необходимо было вырвать ребёнка из семьи и воспитать его в специально созданных учреждениях - школах-коммунах, детских городках и т.п.

В 50-60-е годы эта идея возродилась вновь. Школы-интернаты должны были избавить детей от пережитков, сохранившихся в советской семье. Они были призваны уберечь ребёнка от разногласий, семейного стремления к накопительству в ущерб общественным интересам, корыстных расчётов и простого легкомыслия. Планировалось довести к 1980 году число детей в школах-интернатах до двух с половиной миллионов. Предполагалось добиться того, чтобы каждая семья имела бы возможность бесплатно содержать детей и подростков в детских учреждениях.

В 60-х годах В.А. Сухомлинский вступает в отчаянную борьбу с сохранившимся с 30-х годов педагогическим подходом к семейному воспитанию. Отец и мать - величайшие авторитеты для ребёнка. Существует глубокая связь поколений, писал учёный, ребёнок - одно из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв её - тягчайшая трагедия, которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал. Заслуга В.А Сухомлинского в возвращении к общечеловеческим ценностям. Он первым в советской педагогике обратился к процессам духовной жизни ребёнка, необходимости и ценности сопереживания, сочувствия, созидания необходимых условий для воспитательной деятельности родителей и учителей.

2. Су щность нравственного воспитания

Из «Словаря русского языка» С.И. Ожегова:

Воспитание - навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни;

Нравственность - правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение;

Мораль - правила нравственности, а также сама нравственность.

Что же представляет собой нравственное воспитание?

В.А. Сухомлинский отмечает, что воспитание - это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению В.А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В.А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой.

Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья - это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.

Выдающийся философ В.В. Розанов отмечал «… лишь семья, лишь она одна может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить её самые одухотворённые, эфирные частицы…»

«Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине»,- писал в 1962 году философ И.А. Ильин.

Исследователь проблемы нравственного воспитания детей в семье С.И. Варюхина отмечает, что «среди многих ценных человеческих качеств доброта - главный показатель развитости человеческого в человеке…». Понятие «добрый человек» - очень сложное. Оно включает самые различные качества, издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты любовь к Родине, рядом живущим людям, активное стремление делать добро, способность к самоотречению во имя блага других, честность, совестливость, правильное понимание смысла жизни и счастья, чувство долга, справедливость, трудолюбие». Это всё - понятия нравственности.

«Что же следует воспитывать в наших детях с самого раннего детства, из чего складывается нравственный мир ребёнка?» - задаётся вопросом С.И. Варюхина и приводит такую классификацию.

Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:

1. мотивационно-побудительный;

2. эмоционально-чувственный;

3. рациональный, или умственный.

Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравственного мира человека.

Мотивационно-побудительный уровень содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение детей к развитию, когда сам ребёнок проявляет активность в своём нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.

Чувственно-эмоциональный уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т.п.) и отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть и т.п.).

Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать - одним словом - воспитывать. Нравственные чувства - отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание, жалость - непосредственно связаны с эмоциями. Эти чувства приобретаются человеком в результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится.

Чешский педагог М. Климова - Фюгнерова отмечает: «Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто. Дом для ребёнка - школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не только к детям, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки со стороны родителей - и не только словом, но и примером. Ребёнок должен видеть, как мы в практике проявляем свою любовь к ближнему… Сочувствие - одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно - выражение человечности».

Чувства - движущая сила стремления к цели. Если человек кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость.

Чувства - источник вдохновения, радости, задора в интересной работе.

Чувства - источник силы. Любовь к человеку, например, может вести к самоотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию.

Чувства - действенные помощники воспитания. Запрет, менторство, морализаторство далеко не так доходчивы, как сердечность, искренность и ласка. Холодная строгость в воспитании вызывает у ребёнка отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман.

Рациональный, или умственный, уровень содержит моральные знания - понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле, чести, достоинстве, долге. Кроме понятий, к моральным знаниям относятся также принципы, идеалы, нормы поведения, моральные оценки.

Воспитывать в детях надо все элементы их нравственного мира. Всё важно. Гармония нравственного мира человека, гарантия его доброты обеспечиваются только всеми его слагаемыми, но направляющими являются нравственные потребности. Нравственные потребности - самые благородные и человечные - не даются от природы, их необходимо воспитывать, без них невозможна высокая духовность, доброта.

«Настоящим человеком становится только тот, - писал В.А. Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки… Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания детей».

Что же такое потребность вообще? Потребность - это стремление пополнить в организме то, что отсутствует для его нормального существования. Для возникновения нравственной потребности ребёнка необходима моральная среда. Такой средой должен быть добрый мир семейного или иного окружения.

Ребёнок, даже ещё не умея говорить, не осознавая речь и поступки взрослых, уже понимает, «улавливает» моральный климат семейного окружения и по-своему реагирует на него. Доброжелательность в отношении друг к другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении - хороший и обязательный фон для формирования в ребёнке нравственных потребностей, и, наоборот, крик, грубые интонации - такая семейная атмосфера приведёт к противоположным результатам.

Все элементы нравственных потребностей максимально насыщены чувствами и эмоциями. Для воспитания у ребёнка нравственных потребностей нужно знать, из каких элементов они состоят.

1. Нравственные потребности начинаются с отзывчивости, которую мы понимаем, как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого. Отзывчивого человека обычно называют чутким, сердечным. Отзывчивость - это целый спектр чувств - сочувствие, сострадание, сопереживание. Воспитывать отзывчивость в ребёнке нужно ещё до того, как у него сложатся представления о добре, зле, долге и других понятиях.

2. Другой важнейший элемент нравственных потребностей - нравственная установка, которую можно сформулировать так: «Не вредить никому, а приносить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка с того времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру, в нём преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм. Обобщённо нравственную установку можно обозначить как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу.

3. И последним, важным структурным элементом нравственных потребностей является способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла. Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы у последнего не расходилось слово с делом. Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями. Это ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму.

С.И. Варюхина также отмечает, что одно из центральных понятий нравственного мира человека - совесть. Совесть - это способность человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок. Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении, его нормах, принципах, сущность человека и т.п. Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства стыда.

Следующий этап формирования совести должен совпасть с развитием таких понятий, как моральный долг и ответственность. Моральный долг, ответственность и совесть роднит одно качество человека - чувство вины, в случае невыполнения каких-либо обязательств. Осознание ребёнком сущности понятия «совесть» подготавливается совокупностью нравственного семейного воспитания. И важную роль здесь играют нравственные потребности, так как особенно остро угрызения совести проявляются при несправедливости по отношению к человеку, при осознании того, что ты кому-то причинил зло, вред, что человеку плохо и ты тому виной.

Первейшая задача родителей - воспитать в своих детях глубокое, надёжное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.

Таковы элементы нравственных потребностей. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми детьми, приносящими благо обществу. Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сопереживание, бескорыстие…

Воспитать развитые нравственные потребности - главнейшая задача родителей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного решения?

1. Родители должны осознавать важность этой задачи.

2. Развивать сами в себе эти нравственные потребности, так как совершенствование продолжается всю человеческую жизнь. Родители, которые хотели бы воспитать своего ребёнка не стихийно, а сознательно, должны начать анализ воспитания своего ребёнка с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности.

3. Знать, как, какими методами формировать в детях нравственные потребности.

3 . Семья как социальный институт

Детские годы - самые важные в жизни человека. И как они пройдут, зависит от взрослых - родителей, воспитателей.

Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьёй. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей - матери, отца, бабушки, дедушки не относятся к ребёнку лучше, не любят его так и не заботятся о нём столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

Что такое семья для современного человека? «Словарь русского языка» С.И. Ожегова говорит нам о том, что семья это группа живущих вместе родственников (муж и жена, родители с детьми). Таким образом, семья является классическим примером простого социального института. А.Г. Харчев определяет семью как основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью.

Как известно семья представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужем и женой, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.

Основной, первой функцией семьи, как следует из определения А.Г. Харчева, является репродуктивная функция, то есть биологическое воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворение в потребности в детях в личном плане.

Так же семья выполняет ещё ряд других важных социальных функций:

а) воспитательная - социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;

б) хозяйственно-бытовая - поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

в) экономическая - получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

г) сфера первичного социального контроля - моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а так же регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми и т.д.;

д) духовного общения - развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

е) социально-статусная - предоставление определённого социального статуса членам семьи;

ж) досуговая - организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

з) эмоциональная - получение психологической защиты индивидов.

Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль - один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе. И подразделяются в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старшие, младшие) и т.д. В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение её социальных функций, не ролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий.

Так нужна ли семья в современном обществе? Или наступило время, когда мужчина и женщина должны жить отдельно? Предназначение женщины - воспитывать детей самостоятельно, не становясь зависимой от мужчины? А современный папа - это тот, который встречается со своим ребёнком один раз в неделю, не вмешивается в его воспитание, не пытается решить его проблемы, а доставляет только радость (посещение кафе, парков, магазинов с игрушками и т.д.). Взрослые всё легче переносят разводы и вступают в новые браки, считая, что детям это не причиняет никакой боли. Каким же будет наше новое поколение, воспитанное уже не на вековых семейных традициях, а вот в такой свободной манере? Ещё одна серьёзная проблема, особенно для нашего региона - это отдалённое проживание старшего поколения (бабушек и дедушек). Учитывая то, что выезд в центральные районы ограничен, для детей их живущие где-то за тысячи километров бабушки и дедушки становятся не такими близкими и родными. Реально они лишены возможности, передавать детям и внукам свой жизненный опыт. А как нашим детям не хватает ласки! Кто раньше был самым добрым? Бабушка. Кто мог пожалеть, дать совет, почитать или рассказать сказку? Бабушка. Как мало нужно ребёнку! Но порой в сумасшедшем ритме современной жизни родители не могут дать ребёнку и этого - минуту доброты и внимания.

Общеизвестно, что благополучие ребёнка в семье - основа его разностороннего развития. К сожалению, на 3616 ежедневно регистрируемых в России браков приходится 1534 развода, в результате чего 1288 детей остаются без одного родителя, 300 убегают из дома, 952 ставят на учёт в инспекцию по делам несовершеннолетних. Всё это свидетельствует о психическом неблагополучии семьи. Основными причинами создавшейся ситуации являются: самоустранённость родителей от воспитательной функции, их педагогическая некомпетентность. Так же растущая стратификация населения в России естественно отражается на жизни и развитии детей: одни получают больше, не только материальных благ, но и заботы и внимания взрослых, нежели другие.

4. Актуальность взаим одействия детского сада и семьи

Сегодня очевидно: наиболее успешно ребёнок развивается, воспитываясь в двух институтах - семье и дошкольном учреждении. Семья (духовно благополучная) обеспечивает интимно-личностную связь, в которой малыш очень нуждается. Любовь взрослых, отсутствие дистанции между ребёнком и взрослым, частые телесные контакты, семейные традиции, обычаи и многое другое составляют основу комфортного, благополучного фона воспитания. В дошкольном учреждении не только высвобождают время родителей для работы, учёбы, не только помогают им понять своего ребёнка, но и что особенно важно обеспечивают условия для организации детского сообщества. А в этом нуждается каждый ребёнок, так как без детского сообщества не может быть полноценного и прежде всего социального развития - овладение способами общения со сверстниками, познания самого себя через познание возможностей и особенностей других детей, формирование оценки и самооценки.

До недавнего времени количество дошкольных учреждений в нашей стране постоянно увеличивалось и всё большее число детей дошкольного возраста вовлекалось в общественное воспитание. Мы гордились отечественной системой дошкольного воспитания. Она вызывала восхищение и у зарубежных коллег: светлые, построенные по специальным проектам здания, игрушки, оборудование. По научно обоснованным программам работали профессионалы. Родительская плата за детский сад была незначительной. Государство почти полностью брало на себя заботу о воспитании и развитии детей дошкольного возраста. Происходящие в государстве, обществе, образовании перемены предъявляют новые требования к характеру и качеству отношений образовательных учреждений и семьи. Важным шагом на пути осмысления и повышения роли семьи как социально-образовательного института общества стало решение о развитии семейного воспитания и образования. В соответствии с законом РФ «Об образовании» родители признаны первыми педагогами своего ребёнка.

Позитивные изменения, отвечающие интересам детей, происходят там, где педагогические коллективы объединяют свои профессиональные усилия с усилиями родителей, помогают семьям воспитанников в их культурном и духовном развитии, содействуют укреплению взаимопонимания родителей и детей.

Положительные результаты получают те образовательные учреждения, где глубоко и систематически изучают семьи воспитанников, деликатно и с уважением относятся к родителям и детям, знают и максимально используют воспитательный потенциал семьи с учётом образовательной системы и вида учебного заведения. Проявляется тенденция к активной и целенаправленной работе педагогических коллективов над возрождением национальных традиций в семейном и общественном воспитании.

В условиях демократизации образования, вариативности его форм и содержания впервые стали значимыми образовательные потребности семьи. Ныне она является социальным заказчиком дифференцированного, профильного образования. Становится очевидной необходимость педагогической диагностики семьи, повышения её воспитательного потенциала, педагогической компетентности.

Педагогические коллективы образовательных учреждений и муниципальные органы управления образованием осознают сегодня, что падение нравственности, рост правонарушений и другие негативные проявления невозможно остановить без укрепления связи с семьей, повышение ответственности семьи за воспитание ребёнка.

Выдающиеся педагоги прошлого были убеждены, что главными воспитателями ребёнка в дошкольном детстве являются родители. Но для того, чтобы они правильно воспитывали своего ребёнка, педагоги должны предоставить в их распоряжение специальные пособия и дидактические материалы. Я.А. Коменский в помощь матерям создал первую в мире детскую энциклопедию, И.Г. Песталоцци - руководство для матерей.

К.Д. Ушинский считал, что родители постоянно должны читать педагогическую литературу. Он подчёркивал роль матери, которая ближе всех к ребёнку, заботится о нём с самого рождения, тонко и глубоко понимает его индивидуальные особенности.

Д.И. Писарев утверждал, что забота об эстетическом развитии ребёнка должна начинаться в семье и как можно раньше.

Поэтому для матерей им была разработана специальная программа с чётко сформулированными задачами для каждого возрастного периода и практическими советами, которые не утратили своей значимости и сегодня. К ним относятся рекомендации по созданию в домашней обстановке развивающей среды «для радостного созерцания прекрасного», а так же методы, которые позволяли бы матерям в процессе тактичного и деликатного общения «не учить детей искусству, а побуждать наслаждаться изящным». Особое значение Д.И. Писарев, как и Н.И. Новиков, придавал содержанию произведения искусства. И тот и другой полагали, что не следует демонстрировать детям сцены насилия и агрессии, и что необходимо охранять их от всяких впечатлений, внушающих страх и ужас.

В.А. Сухомлинский подчёркивал, что задачи воспитания и развития могут быть успешно решены только в том случае, если образовательное учреждение будет поддерживать связь с семьёй и вовлекать её в свою работу. Именно Сухомлинским был выделен и обоснован принцип непрерывности и единства общественного и семейного воспитания, основанный на отношении доверия и сотрудничества между педагогами и родителями.

С развитием системы общественного дошкольного воспитания вопросы работы с семьёй органично вписались в орбиту деятельности педагогов детского сада и были представлены самостоятельным разделом в «Руководстве для воспитателей детского сада» (1938, 1945 г.г.). Благодаря усилиям учёных и практиков (Н.Ф. Виноградова, Л.В. Загик, С.К. Калиев, В.К. Катырло, Т.А. Маркова, А.К. Менжанова, О.Н. Урбанская и другие) были разработаны содержание, формы и методы работы детского сада с семьёй, программы занятий в народных университетах педагогических знаний для родителей.

Этим же проблемам посвятила свои исследования Л.Ф. Островская, которая традиционные формы работы детского сада с семьёй дополнила деловыми играми. Н.Ф. Виноградова, Г.Н. Година, Л.В. Загик и другие известные педагоги-учёные настаивали на разнообразии форм и методов работы детского сада с родителями. Ведущая роль в этом деле отводилась заведующей детским садом, так как в её обязанности входит создание условий для развития всех форм работы с семьёй.

Опубликованная в 1989 году «Концепция дошкольного воспитания» (В.В. Давыдов, В.А. Петровский и другие) положила начало реформе дошкольного воспитания. В ней было зафиксировано, что семья и детский сад, имея свои особые функции, не могут заменить друг друга. Поэтому так важно для успешного воспитания установление доверительного делового контакта между дошкольным образовательным учреждением и родителями.

Дошкольное учреждение играет важную роль в развитии ребенка. Здесь он получает образование, приобретает умение взаимодействовать с другими детьми и взрослыми, организовывать собственную деятельность. Однако насколько эффективно ребёнок будет овладевать этими навыками, зависит от отношения семьи к дошкольному учреждению. Гармоничное развитие ребёнка без активного участия его родителей вряд ли возможно.

5. Роль семьи в формировании личности ребёнка

Современная наука располагает многочисленными данными, свидетельствующими о том, что без ущерба для развития личности ребёнка невозможно отказаться от семейного воспитания, поскольку его сила и действенность несравнима ни с каким, даже очень квалифицированным воспитанием в детском саду и школе.

Таким образом, роль семьи в воспитании и развитии ребёнка нельзя недооценивать. Главной особенностью семейного воспитания признаётся особый эмоциональный микроклимат, благодаря которому у ребёнка формируется отношение к себе, что определяет его чувства самоценности. В то же время семья играет важную роль на влияние ценностных ориентиров, на мировоззрение ребёнка в целом, его поведение в различных сферах общественной жизни. Известно также, что именно пример родителей, их личные качества во многом определяют результативность воспитательной функции семьи.

В исследованиях Т.А. Марковой систематизированы запросы, которые определяют силу и стойкость семейного воспитания:

1) воспитание в семье отличается глубоким эмоциональным, интимным характером. Эффективность семейного воспитания во многом определяется теми эмоциональными узами, которые связывают всех членов семьи, благодаря чему дети чувствуют себя защищёнными от неизвестности и опасности окружающего мира.

Таким образом, важнейшим фактором воздействия семьи на личность ребёнка является атмосфера родственных эмоциональных связей, эмоциональная близость между членами семьи. Наиболее велико значение этого фактора для формирования личности ребёнка в дошкольном возрасте.

Маленький ребёнок особенно нуждается в любви и ласке родителей, у него огромная потребность в общении с взрослыми, которая наиболее полно удовлетворяется в семье: любовь ребёнка к родителям, беспредельное доверие к ним делают его особенно восприимчивым к нравственным установкам и требованиям матери и отца, определяют прочность воздействия на ребёнка их примером.

Семью называют «школой чувств». В семье в общении с родителями, братьями и сёстрами у ребёнка формируется социально ценная способность к сопереживанию. Любовь близких к ребёнку, их забота о нём вызывают у него ответный отклик. Так, начиная с раннего возраста, закладывается эмоциональный фундамент, на котором в дальнейшем будут строиться более сложные социальные чувства. Домашнее тепло - одно из условий счастливого детства.

2) Воспитание в семье отличается постоянством и длительностью воспитательных воздействий матери, отца, других членов семьи в самых разнообразных жизненных ситуациях, их повторяемостью изо дня в день. Такое постоянство воспитательных воздействий благоприятно для формирующейся нервной системы ребёнка, которая вырабатывает ответные действия на внешние раздражители.

Семья воспитывает не только тогда, когда родители сознательно осуществляют свою воспитательную деятельность: специально обучают ребёнка тем или иным навыкам и умениям, дают знания, представления, направляют поведение и т.п.; на ребёнка оказывают воздействие и особенности быта, уклад жизни семьи, её традиции, характер взаимоотношений её членов, их нравственные качества, потребности, интересы. Семья для дошкольника - основное связующее звено между ним и более широкой общественной средой.

3) Семья обладает объективными возможностями для включения ребёнка с первых лет жизни в разнообразные виды деятельности (бытовую, трудовую, хозяйственную, воспитательную в отношении других членов семьи и его самого).

Велико значение семьи в формировании коллективистских качеств у ребёнка. Коллективизм в семье проявляется как естественное чувство. Бескорыстная забота каждого члена семьи о других её членах, готовность поступиться своими интересами ради блага родных - характерные черты подлинно семейных отношений, которые оказывают сильнейшее воздействие на нравственное становление личности ребёнка. Однако само по себе наличие родственных чувств, складывающих семью, не гарантирует от развития ребёнка эгоизму.

На ребёнка в семье воздействуют и другие факторы, от которых зависит уровень его нравственной воспитанности. Выражение «дети - зеркало семьи» при всей своей кажущейся банальности удивительно точно передаёт смысл ориентации ребёнка на те духовные и моральные ценности, которые исповедует его семья.

В каждой семье свои представления о добре и зле, свои приоритеты и нравственные ценности: в одной во главу угла ставят доброту, милосердие, гуманность, в других, напротив, царит культ жестокости. Родители всячески стимулируют и поощряют такие поступки, действия, способы поведения, которые отвечают их представлениям о том, что хорошо, что плохо.

По сей день существует много сложных проблем в вопросах семьи и семейного воспитания. Важно выяснить истоки зарождения таких явлений, как алкоголизм, пьянство, наркомания; распространение в части семей стремление к накопительству, недобросовестного отношения к производственному труду, заботы о благах для своей семьи в ущерб государству, что пагубно влияет на формирующуюся личность ребёнка - дошкольника. Педагог дошкольного учреждения обязан влиять на родителей, формировать у членов семьи ответственность за правильное воспитание детей с первых лет их жизни.

В настоящее время актуальной задачей продолжает оставаться индивидуальный, дифференцированный подход к семьям разного типа, забота о том, чтобы не упустить из поля зрения и влияния специалистов дошкольного дела семьи не только трудные, но и не совсем благополучные в каких-то конкретных, но важных вопросах. Наиболее распространённой является семья однопоколенная, в которой вместе живут мать, отец и их дети. В этом есть положительная сторона: молодые семьи привыкают к большей самостоятельности, а значит и ответственности; меньше конфликтов, разногласий взглядов, которые затрудняют семейные отношения при совместном проживании. Но вместе с тем при раздельной жизни нередко теряются семейные связи - традиции, объединяющие взрослых и детей.

В многопоколенной семье вместе живут мать, отец, дети и представители старшего поколения - бабушка, дедушка. Если это дружная семья, то создаётся возможность разностороннего общения и взаимовлияния, облегчён быт: старшие помогают в воспитании детей, в уходе за ними. Однако даже при хороших взаимоотношениях возникают свои трудности. Тем не менее, независимо от того, вместе или врозь живут бабушки и дедушки, их дети и внуки, у дошкольников формируют умение и желание проявлять заботу о старших, оказывать помощь.

Особую группу представляют неполные семьи. Причины этого социального явления различны, чаще всего это развод, при этом, как правило, ребёнок остаётся с матерью.

Сдержанность, доброта, требовательность в таких семьях по отношению к ребёнку особенно необходима. Ошибку допускают те матери и родственники, которые, жалея оставленного отцом ребёнка, излишне балуют его, потакают неразумным желаниям.

Драматическая ситуация часто наблюдается в распавшейся семье у мальчиков старшего дошкольного возраста. Они страдают из-за того, что в семье нет молодого мужчины - отца, отсутствует пример для подражания. Девочки, наоборот, больше переживают при расставании с отцом в младшем дошкольном возрасте. Это происходит из-за потери эмоционального контакта с ним.

Для нашей действительности характерным является наличие семей с одним ребёнком. Беспокойство педагогов связано с тем, чтобы не сформировать у этих детей равнодушие к окружающим, эгоизм, то есть те черты, которые могут развиться в семьях с большим числом взрослых, окружающих ребёнка.

В семьях с двумя и более детьми создаются самые благоприятные условия для разностороннего развития мальчиков и девочек. В многодетных семьях успех воспитания связан с личным примером отца и матери, являющихся образцом для подражания, умением их разумно организовать жизнь и деятельность детей.

Для современной семьи актуальна проблема стиля отношений между членами семьи. Существует два противоположных типа семейного воспитания - авторитарный и демократический.

Авторитарный стиль в отношениях супругов характеризуется властностью родителей (чаще отца). В таких семьях нет дружного коллектива, взрослые мало считаются с индивидуальностью ребёнка, с его возрастными особенностями, интересами и желаниями.

В таких семьях слепое послушание нередко основано на опасении быть наказанным, и даже если как будто бы хорошо решается ряд воспитательных задач, например развитие у детей мышления, памяти, музыкальности, трудовых навыков и привычек у этих детей не проявляются самостоятельность, инициатива, начала творчества.

При демократическом стиле семейного воспитания родители являются организаторами жизни и деятельности всего семейного коллектива. Взаимоотношения между членами семьи характеризуются взаимной любовью и уважением, вниманием и заботой взрослых и детей друг о друге. В семьях такого типа деятельными участниками жизни семьи, её труда, отдыха очень рано становятся дети. Родители стараются лучше познать своих детей, выяснить причины их хороших и дурных поступков.

Демократический стиль семейного воспитания даёт наибольший эффект в формировании у детей активного послушания и сознательной дисциплины, нравственной, осознаваемой заинтересованности в делах семьи, в событиях окружающей общественной жизни. У детей формируется инициатива, находчивость, начало творческого подхода при выполнении порученного дела, в игре и др.

При этом родители пользуются авторитетом у детей. Большинство родителей понимают значение авторитета в деле воспитания. Но как завоевать авторитет у ребёнка, знают далеко не все. Родительский авторитет держится на поддержке друг друга, уважении, возвышении личности каждого. В глазах детей авторитет родителей основан на достойном образце поведения.

Формирование личности ребёнка определяется всем образом жизни семьи. А.С. Макаренко называл его «общим тоном семьи». Он действует на ребёнка независимо от отца и матери, а подчас даже вопреки им. Общий тон семьи создаётся личностью родителей, их гражданским лицом: идейно-политической сознательностью, отношением к общественному труду, а так же и к домашнему труду, направленному на удовлетворение потребностей всех членов семейного коллектива.

В семье, где отец и мать одинаково уважительно и заботливо относятся друг к другу, своим родителям, детям, ребёнок видит примеры доброго отношения к людям. С раннего возраста малыш живёт в обстановке положительного отношения к окружающим, любви, дружбы, доверия, взаимопонимания.

В практике семейного воспитания распространена такая ошибка, когда родители, осознав, что поступили неправильно, не признают в этом своим детям под предлогом «не потерять авторитет».

А.С. Макаренко анализируя семейное воспитание, вывел несколько видов ложного авторитета родителей, которые встречаются и в современных семьях:

4. Авторитет педантизма. В такой семье родители, стремясь сохранить дистанцию между собой и ребёнком, разговаривают с ним подчёркнуто сухо, скучно, по любому поводу читают длинные нотации, назидания. В результате вырастает безвольный, безынициативный, несамостоятельный человек с неуживчивым характером.

5. Авторитет чванства. Культивируется не то, что «умеют», а что «имеют», царит культ денег и связей, перепутаны истинные и ложные ценности. У ребёнка в подобной семье формируется психология потребителя, он вырастает хвастуном, белоручкой, расчётливым дельцом и бездельником.

семья нравственный воспитание

6. Основные пути и условия формирования нравственности р е бёнка в семье

Опираясь на труды педагогов В.А. Сухомлинского, С.И. Варюхиной, М. Климовой-Фюгнеровой и других исследователей, выделим следующие методы и условия формирования нравственных потребностей (нравственного воспитания ребёнка в семье).

1. Атмосфера любви.

Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких, сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви и сердечной привязанности, чуткости, заботливости членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления чувств ребёнка, формирования и реализации его нравственных потребностей.

Американский психолог Джеймс Добсон отмечает: «Все мы очень нуждаемся в том, чтобы не только принадлежать к отдельной группе людей, занятых своими делами и проживающими в одном доме, но и чувствовать близость родных людей, дышать общей атмосферой семьи, которая осознаёт свою индивидуальность и неповторимость, свой особый характер, свои традиции».

При этом П. Лесгафт утверждал, что слепая неразумная материнская любовь «забивая ребёнка хуже, чем розги», делает человека безнравственным потребителем.

2. Атмосфера искренности.

«Родители… не должны лгать детям, ни в каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребёнку нельзя сообщить чего-нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе или провести определённую границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и потом запутываться в нём или чем лгать и обманывать и потом быть изобличённым детской проницательностью.

И не следует говорить так: «Это тебе рано знать», или «Это ты всё равно не поймёшь»; такие ответы только раздражают в душе ребёнка любопытство и самолюбие. Лучше отвечать так: «Я не имею право сказать тебе это; каждый человек обязан хранить известные секреты, а допытываться о чужих секретах неделикатно и нескромно». Этим не нарушается прямота и искренность, и даётся конкретный урок долга, дисциплины и деликатности…».

3. Разъяснение. Воздействие словом.

В.А. Сухомлинский отмечал, что слово должно применяться именно к конкретному человеку, слово должно быть содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов.

Только тогда мы можем рассчитывать на эмоциональное воздействие. Воспитатель должен своевременно перейти от конкретных фактов, событий, явлений к раскрытию обобщенных истин, принципов поведения. Дети любят рассуждать, но родители часто пресекают эти рассуждения, подчёркивая их незрелость, объясняя её тем, что они ещё малы, а потому им рано высказывать свои мнения. Но именно в ходе этих рассуждений дети постигают нравственные понятия.

Как правильно говорить с ребёнком? Всё дело в том, что необходимо знать, что сказать и как сказать.

Во-первых, не надо говорить ребёнку то, что он очень хорошо знает без нас. Это бессмысленно.

Во-вторых, надо задумываться над тоном, манерой нашего разговора, чтобы избежать «отчитываний» и «скучных проповедей». Ни то, ни другое не западает в душу ребёнка.

В-третьих, надо продумывать, как связать нашу беседу с жизнью, какого практического результата мы хотим добиться.

И содержание, и тон, и место, и время разговора - всё важно. Словом мы убеждаем, но убеждение не может существовать без его реализации. В том и заключается мастерство воспитателя (родителя), чтобы разговор с ребёнком вызвал у последнего отзвук собственных мыслей, переживаний, побуждая к активной деятельности. «Богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравственном поступке», - писал В.А. Сухомлинский.

4. Большая ошибка - упрёки.

Одни упрекают ребёнка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрёк и возраст, и физическую силу. Правильно поступают те родители, которые вызывают у детей чувство гордости их взрослостью, подбадривают, вселяют уверенность в возможность успеха.

В чём же вред упрёков? Основное зло в том, что такие упрёки вызывают неверие в себя, а неверие расслабляет волю и парализует душу, мешая принимать самостоятельные решения в преодолении трудностей.

5. Крайняя мера воздействия - наказание.

Наказание имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.

6. Порицание.

Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств, тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям. Искусство порицания состоит в мудром сочетании строгости и доброты. Очень важно, чтобы ребёнок в порицании взрослого почувствовал не только строгость, но и заботу о себе.

7. Очень важный метод - запрещение.

Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. Желаний у детей очень много, но их все невозможно и не нужно удовлетворять. «Если старшие стремятся удовлетворять любое желание ребёнка, то вырастает капризное существо, раб прихотей и тиран ближних.

Воспитание желаний - тончайшая филигранная работа «садовода» - воспитателя, мудрого и решительного, чуткого и безжалостного. С детства надо учить человека управлять своими желаниями, правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя. Таким образом, потворство родителей действует очень вредно. «… искусство повеления и запрета… даётся нелегко. Но в здоровых и счастливых семьях оно цветёт всегда» - И.А. Ильин.

8. Необходимость воспитывать чувства.

Это значит и словом и делом вызывать переживания, пробуждать чувства, умышленно создавая соответствующую ситуацию или используя естественную обстановку.

Суть эмоциональной ситуации как средства воспитания состоит в том, что в связи с каким-либо событием, поступком человек ощущает тончайшие переживания другого и отвечает на них своими собственными. Чувства не навязываются, а пробуждаются, и пробудить их можно не искусственно, а искренними переживаниями.

9. Регулярный труд в присутствии ребёнка.

Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребёнок начинает, имитировать это в игре, а затем и сам включается в процесс труда как помощник, и, наконец, как самостоятельный исполнитель.

10. Исключение прибавочных раздражителей.

Необходимо исключение так называемых прибавочных раздражителей из жизни ребёнка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя.

11. Оградить ребёнка от контакта с безнравственными людьми.

Важнейшим методом овладения знаниями и опытом у ребёнка является имитация. Инстинкт имитации заставляет ребёнка пытаться воспроизвести все действия и поступки окружающих его людей. Воспроизвёл - значит освоил.

Только к семи годам ребёнок вырабатывает свои собственные нравственные основания и может оценивать поведение и поступки окружающих людей. Поэтому взрослые, которые любят ребёнка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.

12. Родителям необходимо обращать внимание на целомудрие семейных отношений и в связи с этим:

а) остерегаться слишком чувственной «обезьяньей» любви к ребёнку, которого они то и дело волнуют всевозможными неумеренными физическими ласками;

б) контролировать проявление взаимной любви в присутствии детей. «Супружеское ложе родителей должно быть прикрыто для детей целомудренной тайной, хранимой естественно и неподчёркнуто», - писал И.А. Ильин.

Вывод

Учитывая всё выше изложенное можно сделать следующие выводы:

ь Семья - это первая инстанция на пути ребёнка в жизнь.

ь Семья воспринимает и передаёт своим воспитанникам культурные и моральные ценности. «Семья есть первичное лоно человеческой духовности; а потому и всей духовной культуры, и, прежде всего - Родины».

ь Родители составляют первую общественную среду ребёнка. Родители являются образцами, на которые ребёнок ориентируется ежедневно. Личности родителей играют существенную роль в жизни каждого человека.

ь Цель и мотив воспитания ребёнка - это счастливая, полноценная, творческая, полезная людям, а значит нравственно богатая, жизнь этого ребёнка. На созидание такой жизни и должно быть направлено семейное воспитание.

ь Только при уверенности ребёнка в родительской любви возможно правильное формирование психического мира человека, возможно воспитание нравственного поведения.

ь Нравственность ребёнка - это необходимое условие его принципиальных позиций, последовательности его поведения, уважения достоинства личности, духовности.

ь Само нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле.

Подобные документы

Нравственное воспитание детей дошкольного возраста. Роль семьи в нравственном воспитании ребёнка. Влияние педагога-воспитателя на нравственное воспитание дошкольника. Значение детского коллектива в воспитании нравственности в дошкольном возрасте.

курсовая работа , добавлен 21.10.2008


Сущность и основные принципы семейного воспитания. Нравственное воспитание ребенка, управление его умственным развитием в семье. Распространенные ошибки семейного воспитания, роль родительского авторитета. Игра как одно из важнейших условий воспитания.

реферат , добавлен 12.04.2010


Теория развития личности Э. Эриксона. Семья как специфическая педагогическая система. Особенности развития современной семьи. Основные функции семьи по отношению к обществу. Стили родительского воспитания. Структура эмоциональных реакций дошкольника.

курсовая работа , добавлен 06.08.2013


Проблема нравственного воспитания в психолого-педагогической литературе. Характеристика и специфика нравственного воспитания в семьях детей дошкольного возраста. Эмпирическое исследование влияния семьи на нравственное воспитание младшего дошкольника.

курсовая работа , добавлен 10.04.2011


История мировой и русской педагогической мысли, православная педагогика как общественное явление. Роль духовно-нравственного воспитания, отношение семейного воспитания и православной школы. Методы, средства и принципы воспитания религиозности у детей.

дипломная работа , добавлен 18.11.2010


Характеристика условий для музыкального развития ребенка в семье. Значение, а также задачи музыкального воспитания детей. Влияние музыки, которую слушает будущая мать, на самочувствие ребенка. Формы организации музыкальной деятельности детей в семье.

контрольная работа , добавлен 13.02.2013


Сущность и природа нравственного воспитания. Приемы педагогической работы по формированию духовно-нравственных качеств у детей младшего школьного возраста. Краеведение как форма воспитания духовно-нравственной личности. Воспитательная работа с родителями.

курсовая работа , добавлен 07.02.2010


Психологическое развитие ребёнка в дошкольном возрасте. Распределение времени дошкольников в детских дошкольных учреждениях: сон, питание, прогулки. Основные задачи воспитания детей дошкольного возраста, а также воспитание у них нравственных чувств.

Взаимодействие социума и религиозно-нравственного воспитания в современных условиях. Роль семьи в духовно-нравственном становлении личности. Влияние других факторов - школы, улицы и средств массовой информации на духовно-нравственное воспитание детей.

дипломная работа , добавлен 10.04.2017


Сущность воспитания детей. Воспитание детей в различных по структуре семьях. Особенности воспитания единственного ребенка в семье и как предотвратить типичные ошибки. Специфика воспитания в многодетной семье. Воспитание ребенка в неполной семье.

Система коммунистического воспитания подрастающего поколения в социалистическом обществе строится на органической связи семейного и общественного (главным образом школьного) воспитания.

Нравственное воспитание и развитие личности в семье.

Значение семьи в нравственном воспитании и развитии ребенка определяется прежде всего тем, что она является первой социальной группой, которая активно воздействует на формирование личности. В семье переплетаются естественно-биологические и социальные связи родителей и детей. Эти связи очень важны, так как именно они определяют особенности развития психики и первичную социализацию детей на самом раннем этапе их развития.

Являясь одним из важнейших факторов социального воздействия, конкретной социальной «микросредой», семья оказывает влияние в целом на психическое развитие ребенка. Через «семейную микросреду» с ее особенностями ребенок осваивает нравственный опыт родителей и тем самым социальный опыт и знания, накопленные предшествующими поколениями. Нравственные отношения в семье - источник воспитания подлинно человеческих отношений между людьми. Они вырабатывают у детей и подростков умение соотносить свои поступки и желания с интересами других людей, проявлять о них заботу и т. д.

Нравственное формирование личности подростка зависит от уровня общественной направленности семейного коллектива. При высоком уровне развития общественных интересов в семье, единстве нравственных знаний и личных норм поведения родителей у детей формируются устойчивые положительные моральные убеждения. В противном случае семья может стать источником появления у подростков различных отрицательных качеств (эгоизма, лицемерия, жадности), умения маскировать действительные мотивы своих поступков. Усваивая нормы поведения родителей, дети начинают в соответствии с ними строить свои отношения с близкими людьми, а затем переносят характер этих отношений и на окружающих людей, учителей, товарищей, соседей.

Развитие личности зависит как от объективного содержания социально-нравственного опыта семьи, так в значительной мере и от того, как этот опыт усваивает и осмысливает сам ребенок: что именно из воспринятых фактов и обстоятельств семейной жизни принимается, что отвергается и почему. Все это зависит от внутренних условий развития ребенка, от достигнутого уровня психического и нравственного развития, от направленности, характера доминирующих в конкретный момент потребностей и интересов, личной самооценки, а также от субъективной оценки конкретной жизненной ситуации, которая может и не совпадать с ее действительным содержанием.

Результат воздействия семьи на формирование личности в конечном счете определяется активностью сознания и воли ребенка и не носит неизбежного механического характера. Примером может служить тот факт, что и в так называемых трудных семьях формируются социально ценные личности. Непосредственная высоконравственная общественная среда, прежде всего школьный коллектив, пример взрослых и т. д., нередко являются той силой, которая противоборствует негативному влиянию семейного окружения.

Нравственное воспитание в семье - сложный социально-педагогический процесс. Он включает влияние всей «атмосферы», «микроклимата» семейной жизни па формирование личности ребенка.

Чтобы выяснить конкретные взгляды и представления родителей о цели нравственного воспитания, был проведен опрос 380 родителей учащихся подростков городских школ (Москвы, Горького, Одессы, Павловского Посада Московской обл.) по специальной анкете «Мой сын (дочь) сегодня и через 10 лет» Для большинства родителей характерно понимание общественных целей воспитания, стремление воспитать своих детей в соответствии с идеалами, в которых воплощен образ человека с коммунистическими качествами. Только в незначительном количестве семей родители не имели представления и никогда не задумывались над тем, кого хотят они воспитать, какие качества ребенка желают сформировать.

Родители назвали около 50 признаков понятий «воспитанный человек». Эти признаки дают представление об их нравственном идеале, «модели-образе» хорошего человека, ради которого живут и воспитывают отец и мать своего ребенка и в этом находят смысл своей жизни. Причем 30 признаков относятся к характеристике морального облика человека, его поведения в общественной и личной жизни, 20 признаков определяют нравственные качества человека в связи с его отношением к труду, выбором профессии, всесторонним развитием, определением своего места в общественной жизни, служением Родине и народу.

При сравнении идеалов отцов и матерей обнаруживаются их особенности. Идеалы матерей воплощают в себе социально значимые положительные черты и качества личности, в которых отчетливо проявляется представление о том, каким следует быть человеку: гуманным, справедливым, добрым, заботливым, дисциплинированным, трудолюбивым, хорошим товарищем и т. д. В идеалах отцов более ясно, чем в идеалах матерей, прослеживается связь нравственных качеств с формированием жизненной позиции человека, умеющего правильно соотносить личные и общественные интересы. В их идеалах выражена нравственная сторона вопроса, кем быть сыну или дочери. И его решение родители связывают с воспитанием у детей нравственной позиции быть полезным обществу, со всесторонним развитием способностей, с подготовкой к самостоятельному труду, умственному и физическому.

Таким образом, идеалы родителей в основном совпадают с общественными. Поэтому можно сказать, что в семейном воспитании учитываются социальные требования к личности.

Возможность воспитательного воздействия на ребенка заложена уже в самой природе отношения родителей к детям, сущность которого заключена в разумной опеке, сознательной заботе старшего поколения о младшем. Отец и мать проявляют заботу, внимание, ласку к своему ребенку, защищают от жизненных невзгод и трудностей, но в то же время они имеют право и обязаны требовать у него отчета в его поведении. Взрослый для ребенка всегда является носителем общественного начала в жизни, что, естественно, создает известную «дистанцию» в характере взаимоотношений родителей и детей. Эта «дистанция» существует объективно, как разница в социальном, жизненном опыте, и имеет особенность сокращаться на пути перехода от детства к зрелости.

Требования родителей независимо от их конкретного содержания, имеющего узкосемейное значение или глубокий общественный смысл,- один из центральных стержневых моментов, лежащих в основе взаимоотношений родителей и детей.

Существуют различные по характеру связи между требованиями родителей и особенностями взаимоотношений родителей и детей. Так, например, педагогически целесообразное требование способствует формированию такого типа отношения, при котором воспитывается активность и умение «тормозить» себя в нужный момент. Несоблюдение единой формы требований приводит нередко к формированию неустойчивого типа отношений. Суровому педантичному приказанию (требованиям-запретам) часто соответствует «авторитарное отношение», направленное на полное подчинение ребенка без учета его интересов, возрастных и индивидуальных особенностей. Каждый из названных видов зависимости характеризует соотношение двух диалектически взаимосвязанных сторон: уважения к личности воспитанника и требовательности к нему (педагогический принцип).

Требования родителей реализуются в их сознательной воспитательной деятельности с помощью убеждения, организации определенного образа жизни и деятельности ребенка и т. д. Это прямой путь воздействия воспитателя на воспитанников. Он во многом зависит от косвенных воздействий на ребенка через личный пример родителей.

Личный пример родителей - важнейшее средство влияния на нравственное воспитание ребенка. Его воспитательное значение основывается на присущей детскому возрасту склонности к подражанию. Не имея достаточных знаний и большого жизненного опыта, ребенок нередко копирует взрослых, подражает их действиям. Характер нравственных отношений родителей, степень их взаимного согласия, внимания, чуткости и уважения, способы решения различных жизненных ситуаций, тон и характер разговоров - все это воспринимается ребенком и становится образцом для его поведения.

Непосредственный опыт ребенка, приобретенный в семье, в младшем возрасте становится подчас единственным критерием отношения к людям, окружающему миру. По мере развития ребенка подражание приобретает все более осознанный характер, который определяется собственными его взглядами и суждениями. Так, например, в подростковом возрасте ребенок может уже критически оценивать действия родителей и не все принимать для себя как образец поведения или отношения к другим людям.

Сила воспитательного примера родителей определяется их авторитетом. Существует мнение, что не всегда родители могут быть авторитетными для детей, потому что некоторая категория родителей отстает от них в уровне образования. С этим нельзя безоговорочно согласиться. Если и допустить, что имеется подобная разница в культурно-образовательном уровне, то у детей в любом случае нет того богатого жизненного опыта, который имеется у родителей.

С точки зрения оценки общественной значимости личности важны все моменты, но особенно - отношение человека к другим людям и к труду. Отсюда критерием нравственного авторитета родителей прежде всего является их отношение к семье, детям, своей производственной и общественной работе. Справедливость, честность, сознание и чувство ответственности, долга, доброжелательность и уважение к людям - важнейшие нравственные качества, достойные примера. Поэтому каждый родитель может быть таким примером для своего ребенка, если он сам к этому стремится. Честная производственная и активная общественная деятельность, высоконравственное поведение в быту, дружеские, доверительные отношения с ребенком - основа их авторитета.

Существенной причиной ослабления авторитета некоторой части родителей является то, что они не учитывают особенностей развития детей, новизну складывающихся взаимоотношений с ребенком, чрезмерно опекают, продолжают по инерции придерживаться старых форм отношений. В других семьях, наоборот, не считаясь с возможностями ребенка, форсируют его развитие, подгоняют под стандарт взрослого.

Исследование причин конфликтных ситуаций между родителями и детьми выявило, что наиболее значительными из них являются: непонимание интересов детей, непризнание родителями их претензий на самостоятельность и взрослость, «муштра» в воспитании, деспотизм, навязывание своей воли и мнения без учета потребностей самих детей, несправедливая оценка их поведения, бестактное вмешательство в их внутренний мир, неуважение, недооценка возросшего самолюбия и чувства собственного достоинства. Названные причины, как правило, взаимосвязаны и выступают в конкретных случаях в совокупности, определяя неправильную воспитательную позицию родителей по отношению к ребенку.

Социологическое исследование 380 семей городских школьников, о котором говорилось выше, показало, что важное значение в нравственном формировании личности ребенка имеют педагогическая позиция родителей, отношение к воспитанию, а также личные качества родителей как воспитателей: тактичность, понимание и знание ребенка, справедливость, принципиальность и т. д. Отсутствие единства в воспитательных воздействиях на ребенка, нарушение педагогических принципов (уважения и требовательности), неумение владеть собой, грубость нередко приводят к возникновению неуравновешенности, упрямства и капризов у детей, к неправильному становлению и развитию их характера. Поэтому повышение педагогической культуры родителей является важнейшей предпосылкой совершенствования процесса нравственного воспитания детей в семье.

Таким образом, в зависимости от конкретных обстоятельств жизни семьи, характера взаимоотношений между родителями и детьми, складывающегося в процессе общения и совместной деятельности, особенностей семейного воспитания у детей формируются определенные привычные формы отношений к другим людям, труду, своим обязанностям, а также устойчивые способы действий (поведения и деятельности). Сравнительный анализ тенденций нравственного развития детей в разных группах семей свидетельствует о том, что характер взаимоотношения родителей и детей оказывает существенное влияние не только на формирование определенных нравственных качеств, но и в значительной мере определяет единство нравственного сознания и поведения ребенка.

Нравственное воспитание в школе.

Школа является основным звеном в системе воспитания подрастающего поколения. В решениях XXV съезда КПСС говорится, что коммунистическое воспитание предполагает постоянное совершенствование народного образования и профессиональной подготовки. Перед школой стоят ответственные задачи, связанные с нравственной подготовкой подрастающего поколения к участию в труде, характер которого существенно изменяется в условиях научно-технической революции. Современный процесс обучения направлен на то, чтобы школьники не только усваивали определенную сумму знаний, но и овладевали умением самостоятельно ориентироваться в стремительном потоке научной и политической информации. Это требует приведения методов обучения в соответствие с требованиями жизни.

Социальное формирование подрастающего поколения, выработка у молодежи определенной нравственной позиции в жизни невозможны вне деятельности пионерской и комсомольской организаций. Постановление ЦК КПСС «О 50-летии Всесоюзной пионерской организации имени В. И. Ленина» (1972 г.); постановления ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О завершении перехода ко всеобщему среднему образованию молодежи и дальнейшем развитии общеобразовательной школы» (1972 г.), «О мерах по дальнейшему улучшению условий работы сельской общеобразовательной школы» (1973 г.), «О дальнейшем совершенствовании системы профессионально-технического образования» (1972 г.); «Об утверждении Основ законодательства Союза ССР и союзных республик о народном образовании» (1973 г.), а также разработанный и введенный в действие «Устав средней общеобразовательной школы» (1970 г.) определяют программу развития в СССР народного образования, условия воспитания личности социалистического типа.

В постановлении ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О дальнейшем совершенствовании обучения, воспитания учащихся общеобразовательных школ и подготовки их к труду» (1977 г.) указано на необходимость воспитывать школьников в духе коммунистической идейности, революционных, трудовых и боевых традиций советского народа, неуклонного соблюдения нравственных норм, бережного отношения к социалистической собственности и природе.

В школе нравственное воспитание осуществляется в тесной связи и взаимодействии с идейно-политическим и трудовым. На каждом возрастном этапе развития ребенка доминирует своя сторона воспитания (что ни в коем случае не означает - единственная). В воспитании младших школьников такой стороной будет нравственное воспитание: дети овладевают простыми нормами нравственности, научаются следовать им в различных ситуациях (дома, в школе, на улице, в общественных местах).

При вступлении в пионеры, в ряды членов ВЛКСМ особое внимание уделяется идейно-политическому воспитанию. В старших классах доминирует трудовое воспитание. Именно в этот период школьники должны быть подготовлены к выбору трудового пути, у них должна быть воспитана готовность трудиться в сфере материального производства. В выборе профессии большую роль должны играть нравственные мотивы, понимание потребностей общества. При этом речь идет не об одностороннем развитии личности школьника, а о различных ее сторонах. Общая педагогическая задача состоит в том, чтобы социально-необходимые требования общества превратить во внутренние побудители поступков школьника.

Учебный процесс, производственная практика, внеклассная и внешкольная работа тесно связаны с нравственным воспитанием. В условиях современной школы, когда содержание образования увеличилось в объеме и усложнилось по своей внутренней структуре, в нравственном воспитании возрастает роль учебного процесса. Содержательная сторона моральных понятий обусловлена научными знаниями, которые учащиеся получают, изучая учебные предметы. Сами нравственные знания имеют не меньшее значение для общего развития школьников, чем знания по конкретным учебным предметам.

Изучение отечественной и зарубежной художественной литературы дает возможность формировать представление о нравственном идеале, о гуманизме и нравственной активности личности. Изучая в старших классах историю СССР, школьники познают закономерности процесса социалистического и коммунистического строительства. На историческом материале перед ними раскрываются замечательные качества пролетариата - его организованность, революционность, преданность идеалам коммунизма.

Учащиеся знакомятся с образами героев Октября, гражданской войны и довоенных пятилеток, героев второй мировой войны, участников движения за коммунистический труд, борцов за сохранение мира во всем мире.

В процессе правового воспитания школьники познают содержание Конституции СССР, гуманистическую направленность статей Основного Закона СССР, в котором нравственные нормы приобрели юридический статус (ст. 20, 60, 66 и др.).

Обществоведение дает знания об основных качествах и путях формирования личности социалистического типа. Воспитание нового человека рассматривается как свершение революции в сознании и поведении людей. Главным мерилом человеческого достоинства становятся служение социалистическому обществу, забота о его росте и процветании. Овладевая знаниями, школьники воспитываются на революционных, боевых и трудовых традициях партии и народа, в духе преданности коммунистическим идеалам.

Существенную роль в идейном и нравственном становлении личности советского школьника играет Ленинский зачет. Ставший важной частью коммунистического воспитания, он содействует усвоению старшеклассниками учения марксизма-ленинизма, соединению знаний с решением повседневных практических вопросов, является программой идейного и нравственного роста каждого члена школьного коллектива.

В процессе обучения происходит систематическое приобщение к нравственным знаниям. Важным источником их накопления является знакомство школьников с окружающей средой: туризм, экскурсии по городу, на производство.

Знания школьников о нравственных нормах, полученные на уроках, в пионерском отряде и комсомольской группе, собственные жизненные наблюдения нередко бывают разрозненными и неполными. Поэтому требуется специальная работа, связанная с обобщением полученных знаний. Формы работы разные: в начальных и подростковых классах это может быть рассказ учителя, этическая беседа, в старших классах - систематический курс этики, диспуты на моральные темы. Программа этических бесед строится так, что в каждом классе изучаются одни и те же нравственные проблемы (о товариществе, дружбе, об отношении к труду и др.), но конкретное содержание их изменяется в связи с накоплением у детей знаний, опыта.

Важное значение для идейного и нравственного формирования школьников имеет не только содержание, но и организация учебного процесса. Н. К. Крупская считала, что и в учебе, и в труде следует учиться работать коллективно. Для этого необходимо познавательную деятельность учащихся строить как коллективную. Организация коллективной и групповой форм учебной деятельности возможна на уроках по всем предметам, но особенно на уроках труда, лабораторных, практических, факультативных занятиях. Но надо, к сожалению, отметить, что в практике школ еще недостаточно используются такие формы работы.

Во взаимоотношениях школьников на уроке проявляются зачатки коллективного труда. Это прежде всего отношение каждого ученика к своему делу как к общему, умение согласованно действовать вместе с другими, взаимная поддержка и в то же время товарищеская требовательность друг к другу, умение критически относиться к себе, расценивать свой личный успех или неудачу с позиции общей работы.

При одинаковых практических результатах (например, достижение высокой успеваемости, выполнение общественно полезных заданий и др.) в совместной деятельности могут возникать разные нравственные отношения: солидарности и взаимопомощи либо эгоизма и честолюбия. Характер взаимоотношений в процессе коллективной деятельности должен поэтому быть предметом постоянного и пристального внимания со стороны педагогов и воспитателей.

Организация учебного процесса, формы оценки знаний, оценочные суждения, характеризующие отношение школьников к учению и своим товарищам, у вдумчивого учителя направлены на то, чтобы сильные стороны каждого ученика были осознаны им самим и его товарищами. Это создает благоприятное эмоциональное состояние школьника в коллективе, что является одним из условий его успешного нравственного развития. Успеваемость часто зависит не только от знаний и умений, не только от интеллектуальных возможностей, но и от чувства собственного достоинства. Поэтому работу с запущенными в учебном отношении школьниками следует начинать не столько с объяснения ему того, что он не знает, сколько с воспитания у него уверенности в себе. Если школьник это почувствует, работа с ним будет гораздо легче и эффективнее.

Формирование нравственного опыта школьников не, может быть ограничено только их учебной деятельностью, Становление и развитие социалистической личности предполагает ее активное участие в общественно полезном труде. Школьники приобщаются к самообслуживанию, которое важно не столько с точки зрения прямого материального результата, сколько в воспитательном плане. Посильный труд советских ребят вливается в труд страны: школьники участвуют в охране природы, помогают в уборке урожая и т. д. В посильном труде на благо Родины у них воспитывается отношение к труду как важнейшей жизненной необходимости, потребность трудиться на благо общества, уважение к людям труда, бережное отношение к народному достоянию. Трудовое воспитание в широком плане, как средство морального воспитания, предполагает целенаправленную организацию всех видов трудовой практики учащихся. Включаясь в общественно полезный труд, школьники испытывают на себе нравственное и идейное влияние жизни трудовых коллективов, их социальных отношений, моральный климат социалистического производства.

Советская школа располагает богатыми возможностями для организации самых разнообразных и интересных форм по трудовому воспитанию: ученические производственные бригады, школьные лесничества, лагеря труда и отдыха и т. д. Учащиеся активно занимаются кролиководством, птицеводством, заготовкой кормов и лечебных трав, озеленением городов и поселков, участвуют в уборке урожая. Например, в Алтайском крае в 1243 школах созданы трудовые объединения учащихся: 413 лагерей труда и отдыха, 391 ремонтно-строительная бригада, 521 ученическая производственная, 140 школьных лесничеств, 450 «малых тимирязевок», 60 бригад по уходу за дендросадами. Только в 1973 г. ученические бригады собрали 1235 тыс. пудов пшеницы, 2550 т сахарной свеклы и 2 тыс. т картофеля

С приходом лета начинается пятая трудовая четверть советских школьников. Каждый день общественно полезная деятельность учащейся молодежи открывает реальные педагогические возможности для формирования у них не только профессиональных интересов и навыков, но, что особенно важно, и сознания организованности и дисциплины, чувства ответственности за успехи общего дела.

В ходе включения в активную трудовую деятельность встречаются определенные трудности. Остается пока еще не полностью решенной очень важная проблема - проблема производительного труда учащихся. Уже имеется сложившийся положительный опыт: организация учебных цехов, Учебно-производственных комбинатов и хозяйств, школьных заводов. Включение школьников в производительный труд требует и массового выпуска инструментов, приспособлений, механизмов, станков и машин, отвечающих возрастным особенностям учащихся и техническому уровню современного производства (промышленного и сельскохозяйственного). Это дает существенные воспитательные результаты: у учащихся воспитывается уважение и любовь к труду; положительно решаются вопросы их профессиональной ориентации; школьник обретает чувство самостоятельности; на трудовом поприще он видит возможность применить свои знания, навыки.

Характерной особенностью организации школьного нравственного воспитания в настоящее время является осуществление его в соответствии с научно разработанной программой, в которой предусматривается реализация принципа преемственности. Свое воплощение эта программа нашла в «Примерном содержании воспитания школьников», где раскрыты задачи, сущность воспитания, в том числе и нравственного, виды деятельности, в которые должны быть включены все школьники.

Моральные требования сформулированы и в других документах, которые обращены непосредственно к самим школьникам, пионерам и комсомольцам. Это правила учащихся, правила октябрят, законы пионеров Советского Союза, Устав ВЛКСМ. Они содержат нормы, связанные с отношением к Родине, долгу, общественным обязанностям, учению, труду, принципы коллективизма и солидарности, честности и гуманности.

Формирование нравственной самостоятельности осуществляется на всех ступенях обучения. Воспитательный процесс строится таким образом, что в нем предусматриваются ситуации (естественные или специальные), в которых школьник ставится перед необходимостью самостоятельного нравственного выбора. В такой ситуации с необходимостью складываются определенные отношения между учащимися, проявляются моральные противоречия, которые требуют своего разрешения. Возникающая в этих условиях реальная задача в общем виде может быть представлена как альтернатива (например, «помочь или не помочь товарищу», «помочь бескорыстно или за награду», «сказать правду или промолчать» и др.).

Сами ситуации естественно включаются в повседневную жизнь школьников, поскольку они непосредственно связаны с их интересами и потребностями, составляют суть их обычных отношений с другими людьми, их отношений к выполнению своих обязанностей, их моральных оценок и самооценок. Моральные ситуации для школьников всех возрастов ни в коем случае не должны быть представлены или выглядеть как обучающие или контролирующие, иначе их воспитательное значение может быть сведено на нет.

Результат нравственного воспитания проявляется в отношении школьников к своим обязанностям, к самой деятельности, к другим людям. Решающим является здесь духовный заряд, от которого в конечном счете зависит атмосфера школьного коллектива, стиль воспитательной работы.

В школьной практике, однако, не всегда в полной мере продумывается и учитывается нравственный результат организуемой деятельности школьников. Например, педагогически не осмысленное применение соревнования в школе порой затрудняет воспитание учащихся. В школьном коллективе (когда только происходит становление личности человека) соревнование может давать в нравственном отношении не только положительные результаты (желание достичь честным путем высоких результатов, развитие товарищеской взаимопомощи, ответственность за общее дело), но и отрицательные: разъединять ребят, пробуждать обиду, зависть, злость, тщеславие. Если соревнование организуется неумело, то в нем на первый план выступают не столько интересы самого дела, сколько желание получить первое место и полагающуюся за это награду. Таким образом, может происходить подмена идейно-воспитательного мотива полезной деятельности мотивом выигрыша.

Можно наблюдать такие примеры. Ребята скорее склонны помочь «чужой» бабушке, нежели своей, так как в первом случае этот хороший поступок будет зачтен в соревновании, а во втором - нет. Желая получить побольше очков в соревновании по сбору металлолома, школьники сдают Пригодные материалы и вещи. Следовательно, соревнование в школе, имея в виду именно нравственные результаты, должно необходимым образом корректироваться.

Учитывая природу и механизм действия соревнования, виды воспитательной работы могут быть условно разделены на три группы: соревнования желательны и необходимы (в труде, в спортивных состязаниях, в смотрах, конкурсах и др.); возможны, но это не значит, что они всегда нужны (озеленение школы, устройство концертов, участие в посильном производственном труде и др.); соревнования недопустимы, когда они проходят при неравных возможностях, связанных с личностными качествами и способностями.

Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие учащихся, является целенаправленное формирование отношений в школьном коллективе. Поэтому одновременно с отбором содержания, методов и форм воспитательной работы перед педагогом всегда стоит задача организации нравственных отношений воспитанников.

Успех педагогической деятельности по нравственному воспитанию в значительной степени зависит от характера отношений учителя и учащихся. Ни в одной профессии личность человека, его характер, убеждения, нравственность, отношение к другим людям не имеют такого решающего значения, как в профессии педагога. Учитель знающий, но несправедливый может вызвать у ребенка нелюбовь к школе, нежелание ее посещать.

Особенность профессии учителя состоит в том, что его работа, его слова и поступки на виду у школьников. Они замечают все: как он одет - небрежно или тщательно, как он разговаривает с другими людьми: с родителями, с товарищами-учителями, с директором, с учениками. Как он относится к отличникам и неуспевающим; выполняет ли свои обещания или нет; может ли признать свою неправоту или нет. Не всегда эти наблюдения осознаются, но они накапливаются и составляют представление об учителе, его знаниях, справедливости, человечности. Отношение учителя к школьникам выступает как реальный нравственный идеал, но образцу которого строятся и все другие отношения.

Опрос подростков и старшеклассников показывает, что они высоко ценят нравственные качества учителя, которые проявляются в его отношении к школьникам. «Учащимися 5-8-х классов среди качеств лучшего учителя выделены были такие: много знает - 76 %, интересно, от души объясняет - 69; при объяснении видит, кто не понимает, И спешит оказать помощь - 61; трудолюбивый - 73; добрый, справедливый-72; с веселым характером-61; не жалуется родителям-58; чуткий и внимательный -74; во время перемен с нами - 38%»- Старшеклассники среди качеств личности хорошего учителя называют: «высокая культура, эрудиция и знание предмета-72%, добросовестное отношение к выполнению своих обязанностей - 69 % ; принципиальность, требовательность по отношению к учащимся, товарищам по работе - 71 % 5 требовательность к себе - 63% ; чуткость, внимательность, такт-64%…».

Нередко можно видеть, как школы, работающие в схожих условиях, с примерно одинаковым контингентом учащихся и педагогических кадров, пользующихся одним и тем же содержанием, методами и организационными формами работы, достигают разной степени эффективности нравственного воспитания школьников. Исследования показывают, что причина этого явления связана с характером взаимоотношений учителей и учащихся.

Были взяты две школы, которые являлись схожими по контингенту учащихся, составу и уровню профессиональной подготовки педагогических кадров, содержанию воспитательной работы, но отличались по сложившемуся характеру взаимоотношений в общешкольном коллективе. Впервой школе заметно было стремление педагогов в первую очередь наладить правильные и искренние отношения с учащимися, установить эмоциональный контакт, тем самым создавалась непринужденная атмосфера общения. Учащиеся на уроках, переменах, праздниках, разнообразных внеурочных занятиях чувствовали себя свободно, ощущалась обстановка бодрости, подтянутости, приветливости и готовности к полезным действиям. Другая школа, как и первая, также отличалась внешним порядком, дисциплинированностью учащихся. Их подтянутость особенно была заметна в присутствии учителя. Однако в отношениях взрослых к детям бросалась в глаза строгая официальность. Учителя предпочитали быть на «расстоянии» с учащимися, что, по их мнению, сохраняло авторитет взрослого. Самостоятельность действий и деятельности детей сильно ограничивалась.

Для определения эффективности нравственного воспитания были выделены следующие показатели: внешний порядок в школе, успеваемость, проявление инициативности учащихся, благополучность эмоционального состояния школьников.

По первым двум показателям обе школы достигли одинаковых результатов, по двум последним - заметно отличались. В первой школе инициативность учащихся была более высокой: 69% учащихся 7-8-х классов выступили инициаторами организации разнообразных видов общественно полезной и трудовой деятельности. Во второй школе таких учащихся было 37%. Стиль работы педагогического коллектива первой школы создает более благоприятные условия для развития активности, самостоятельности каждого воспитанника, чем стиль другой, который сковывает инициативу детей. Оказалось, что в первой школе 12% учащихся не изъявили желания участвовать во внеклассной деятельности, а во второй - 25%. В первой школе 65 % новичков оценили свое положение в коллективе как состояние эмоционального благополучия, во второй школе таких детей было 37%. Правильные, основанные на взаимопонимании и доверии отношения педагогов и учащихся утверждают нравственную атмосферу в школе и эффективно влияют на развитие детей.

Проблема критериев нравственного воспитания школьников является одной из самых актуальных и сложных для современной педагогики. Надо отметить, что исследователями и практиками уже накоплены значительные эмпирические материалы, характеризующие показатели отдельных нравственных качеств, отношений, поведения, сознания школьников разных возрастных групп. При этом выдвигаются различные показатели развития. При анализе работы отдельных педагогов внимание уделяется характеристике содержания, ее идейности, доступности возрасту и т. д. При сравнении работы школ часто используются общие критерии: количество проведенных воспитательных мероприятий, их красочность и охват детей, результаты труда школьников. Значение этих показателей безусловно, но при этом надо понимать, что главные, существенные итоги воспитательной работы лежат в самом ребенке, в его нравственном облике.

Развитие в каждый отдельный момент можно рассматривать и как уровень воспитанности, и как результат предшествующей воспитательной работы. Оно проявляется в совершенствовании отношений школьника к людям, взрослым и сверстникам, к коллективу, к труду, к самому себе. Эти отношения проявляются в поступках, сознании, чувствах и представлениях ребенка. Поэтому эффективность воспитательной работы можно определить лишь при условии внимательного наблюдения за развитием школьников.

Совместная работа школы, семьи и общественности в нравственном воспитании детей и молодежи.

Единство воспитывающего влияния учителей, вожатых, сотрудников школы, родителей и представителей общественности на учащихся - одно из главных требований к организации процесса нравственного воспитания. Оно вытекает из интересов государства и народа, каждой семьи и общества в целом.

Каждый канал нравственного воспитания молодежи имеет свои специфические условия и возможности. Семья, так же как и школа, формирует гражданские, идейно-нравственные качества личности, готовит детей к самостоятельному труду и выбору профессии, руководствуясь общественными целями воспитания. Но различный уровень образования, общей и педагогической культуры родителей, разнообразие их общественных запросов и стремлений, своеобразие взглядов на воспитание детей, обусловленное жизненным опытом, привычками, наклонностями, убеждениями, выработанными в процессе собственного развития и воспитания, определяют в совокупности специфичность условий воспитания в семье по сравнению со школой.

Семья является таким воспитательным коллективом, в котором процесс целенаправленного воспитания (преднамеренного обучения и руководства) организован значительно меньше, чем в школе. В семье ребенок слабее ощущает себя объектом открытых воспитательных воздействий и активнее утверждается как субъект самостоятельной жизнедеятельности. Главное преимущество родителей с педагогической точки зрения состоит в том, что их воздействие всегда обращено непосредственно к ребенку, т. е. носит индивидуальный характер. Родители могут лучше понять сына или дочь и учесть его нравственно-психологические особенности. Но в то же время воспитательные возможности родителей, особенно в малодетной семье, ограниченны, так как не подкрепляются параллельным действием организованного детского коллектива, как это можно наблюдать в школе или многодетной семье.

Родители имеют преимущество и в использовании самых различных жизненных ситуаций с целью нравственного воспитания. Эти ситуации охватывают многие стороны жизни и деятельности ребенка, которые или не имеют места в школьной жизни, или затрагивают ребенка очень слабо. Например, ситуации, в которых подросток может проявлять свою взрослость, сделать нравственный выбор, самостоятельно решить какой-либо трудный жизненный вопрос, важный для него и семьи. Такого рода ситуации активно содействуют приобщению подростка к осознанию им личных и общественных ценностей, формированию интимных чувств и отношений, т. е. способствуют развитию его внутренного мира.

Успешность нравственного формирования школьника во многом зависит от умения учителя работать с родителями. Формы и методы работы школы с родителями различные: собрания, беседы, консультации, специально организованное педагогическое просвещение; включение родителей в качестве помощников в воспитательный процесс. Огромное значение имеют отношения, которые складываются между учителем и родителями школьников. Ведущую роль в этих отношениях играет педагог. Для него воспитание является профессиональной деятельностью. Он владеет арсеналом воспитательных средств, которые умело использует в различных педагогических ситуациях.

Учитель информирует родителей о поступках ребенка: его успехах и неудачах, отношении к своим обязанностям и т. д. Взаимопонимание с родителями во многом достигается тем, насколько учитель соблюдает меру в положительных и отрицательных оценках. Поэтому педагогу следует оценивать конкретный поступок школьника, а не личность ребенка в целом, вместе с родителями находить пути улучшения или исправления создавшегося положения.

Средства массовой информации, которые оказывают влияние на детей вне школы, требуют педагогического руководства восприятием передаваемого ими материала. Мало того, что учитель должен знать содержание радио- и телепередач, он должен научить детей правильно использовать этот канал получения знаний.

В работу со школьниками включаются производственные и воинские коллективы, студенты, члены творческих союзов, отдельные общественники. Они помогают педагогически целесообразно организовать свободное от школьных знаний время ребят. Их деятельность является не дублированием, а продолжением воспитательных усилий школы. По месту жительства учащихся под руководством школы организуются детские клубы по интересам, создаются разнообразные отряды, обеспечивающие шефство старших над младшими, спортивные секции, походы выходного дня.

Шефская функция трудовых коллективов заключается в том, что они включают в свою производственную и общественную деятельность работу со школьниками, активно передают им свой нравственный опыт, отношение к труду.

Школа организует в своем микрорайоне педагогический всеобуч для всех работающих с детьми, выступает в роли организующей, объединяющей силы, которая обеспечивает целенаправленность процесса воспитания не только в своих стенах, но и вне их.

1. Введение 2

2. Основная часть 4

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты нравственного воспитания ребёнка в семье 4

1) История проблемы 4

2) Сущность нравственного воспитания 5

ГЛАВА 2. Проблемы нравственного воспитания в семье 10

ГЛАВА 3. Основные пути и условия формирования нравственности ребёнка в семье 12

История вопроса о влиянии семьи на воспитание ребенка уходит своими корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Семейному воспитанию уделяли в своих трудах внимание Тацит, Петроний, Вергилий, Конфуций, Кант, Гегель, Екатерина Великая, Жан Жак Руссо… Список поистине неисчерпаем. Ни один известный мыслитель, политик, государственный деятель не обошёл эту тему своим вниманием. Почему? Дело в том, что семейное воспитание неразрывно связано с жизнью общества, государства. Русский писатель и просветитель Николай Николаевич Новиков в 1783 г. в трактате «О воспитании и наставлении детей» писал: «Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами… Первая главная часть воспитания…попечение о теле». Далее просветитель отмечает: «Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно никакого иметь удовольствия…а все сие зависит от образования сердца в юношестве. Из сего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образование сердца и называется учёными нравственным воспитанием … третья главная часть воспитания… просвещение, или образование разума» . Предметом нашего исследования в данной работе является процесс нравственного воспитания детей в семье.

Проблема нравственного воспитания остаётся сегодня очень актуальной. Груз сложностей, доставшихся на долю нашему времени, очень тяжёл. Конец 2 тысячелетия ознаменован экологическими катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия в физическом и нравственном здоровье людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются возросшая детская преступность, цветущая пышным цветом и, как амброзия, трудноискоренимая наркомания. Следствием (или причиной?) этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом.

Ребёнок и общество, семья и общество, ребёнок и семья. Эти тесно связанные понятия можно расположить в такой последовательности: семья – ребёнок - общество. Ребёнок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети… Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества.

Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьёй. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца, бабушки, дедушки не относятся к ребёнку лучше, не любят его так и не заботятся о нём столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

В силу специфики своей работы, с проблемами семьи и общества сталкивается социальный педагог. Первое знакомство – с ребёнком, второе – с его семьёй. И здесь практика показывает, что, как это ни парадоксально, обнаружилась такая закономерность: родители должны правильно воспитывать своих детей, но так как они этого не умеют или не хотят делать, педагогу приходится учить родителей. Их необходимо вооружить психологическими и педагогическими знаниями, указать способы нравственного воспитания детей в семье. Этому служат цели и задачи данной курсовой работы.

Цель работы – показать, что семейные традиции, моральные принципы, педагогическое мастерство родителей являются необходимыми условиями формирования нравственных убеждений ребёнка;

рассмотреть проблемы нравственного воспитания детей в семье.

Достижению поставленной цели служат следующие задачи.

1.Изучая научно-педагогическую литературу по данной проблеме выявить уровень нравственного воспитания детей в семье.

2.Определить семейные условия, микроклимат и способы, необходимые для формирования нравственно развитой личности в семье.

Были использованы следующие методы и приёмы.

1.Анализ научной литературы.

2.Анализ бесед с родителями и детьми (опыт педпрактик).

Объект исследования – взаимоотношения в семье.

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты нравственного воспитания ребёнка в семье

1) История проблемы

Социальные, общественные, политические, нравственные трудности в каждом временном отрезке истории имеют свои особенности. Это побуждает философов, психологов, педагогов того или иного исторического периода рассматривать указанную проблему под тем углом зрения, который данные особенности в большей мере отражает. Безусловно, не всегда точки зрения совпадали и, более того, часто бывали диаметрально противоположными. В. Титаренко в статье «Семейное воспитание, его специфичность и необходимость» отмечает: «Что же касается семьи, то её роль ставилась под сомнение целым рядом представителей общественной мысли в прошлом (Платон, Гегель, Т. Кампанелла, Ш. Фурье…), да и сейчас ещё существует такое мнение» . Да, в нашей стране, во всяком случае, взгляды на семейное воспитание долгое время были неоднозначными. Профессор Ф. Фрадкин и доктор педагогических наук М. Плохова обращались к истории этого вопроса. Вот что они отмечали: «До революции школьное воспитание рассматривалось как нечто дополнительное к основному – воспитанию в семье. Основы нравственности, утверждали Л. Н. Толстой и С. А. Рачинский, К. Д. Ушинский и П. Ф. Каптерев, другие педагоги, закладывались в семейном воспитании, а основная задача школы – дать ученику образование. Воспитание эффективно, если есть преемственность между прошлым, настоящим и будущим. Именно эту связь обеспечивает семья. Добрая воля и совесть человека пробуждаются в благоприятной семейной обстановке.

Принципиально по-иному решался вопрос после революции. Задача формирования человека нового типа требовала «разрыва» с семейным «консервативным» воспитанием, которое вызывало тревогу. Н. И. Бухарин говорил, что необходимо «разрушать старые отношения в семейной организации» и вести «медленный подкоп под самую консервативную твердыню всех гнусностей старого режима».

В эти же годы определяется вторая стратегия по отношению к семейному воспитанию. С. Т. Шацкий, П. П. Блонский, Н. Н. Иорданский, А. В. Евстигнеев-Беляков считали необходимым опереться на положительное в семье, использовать традиции семейного воспитания… Необходимо, утверждала эта группа педагогов, использовать в воспитательных целях трудолюбие, теплоту и сердечность семейных взаимоотношений…

Но, несмотря на существование этой точки зрения, набирала силу тенденция, в соответствии с которой необходимо было вырвать ребёнка из семьи и воспитать его в специально созданных учреждениях – школах-коммунах, детских городках и т. п.

В 50-60-е годы эта идея возродилась вновь. Школы-интернаты должны были избавить детей от пережитков, сохранившихся в советской семье. Они были призваны уберечь ребёнка от разногласий, семейного стремления к накопительству в ущерб общественным интересам, корыстных расчётов и простого легкомыслия. Планировалось довести к 1980 году число детей в школах-интернатах до двух с половиной миллионов. Предполагалось добиться того, чтобы каждая семья имела бы возможность бесплатно содержать детей и подростков в детских учреждениях.

В 60-х годах павлышский педагог В. А. Сухомлинский вступает в отчаянную борьбу с сохранившимся с 30-х годов педагогическим подходом к семейному воспитанию. Отец и мать – величайшие авторитеты для ребёнка. Существует глубокая связь поколений, писал учёный, ребёнок – одно из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв её – тягчайшая трагедия, которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал.

Заслуга В. А. Сухомлинского в возвращении к общечеловеческим ценностям. Он первым в советской педагогике обратился к процессам духовной жизни ребёнка, необходимости и ценности сопереживания, сочувствия, созидания необходимых условий для воспитательной деятельности родителей и учителей» .

2) Сущность нравственного воспитания

Разъясним понятия воспитание, мораль, нравственность, обратившись к «Словарю русского языка» С. И. Ожегова.

Воспитание – навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни.

Нравственность – правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность.